我的朋友，你提到為什么總是很難提升自我的問題，這值得思考，在不同階段領(lǐng)域我們都會(huì)遇見。
多看哲學(xué)，“記住，哲學(xué)僅要求你的本性所求的事情，而你確有那不符合本性的別的東西?！闭軐W(xué)是照看好自己，照看好你的心，培養(yǎng)起與自然一致的自我。
教育家梅貽琦《在總理紀(jì)念周上的講話》中提到，他走了很多地方，不能理解我們這么一個(gè)國家，有如此多人口土地以及智力，為何卻如此衰頹。
他思考了很久，這個(gè)問題也折磨了他當(dāng)時(shí)代很多的人。他提出兩點(diǎn)教訓(xùn)：一是知人與合作。自私和虛偽導(dǎo)致事業(yè)不進(jìn)步。二是認(rèn)事與達(dá)觀。他認(rèn)為有人因?yàn)樗蕉始?，顛倒是非?/p>
他勸慰他的學(xué)生，一定要認(rèn)識(shí)人。注意各種專門的人才，并如何使得大家合作，養(yǎng)成因公忘私的精神。二是認(rèn)事，通過分析事情的本身，再做評(píng)論。同時(shí)，培養(yǎng)志向，磨礪自己。
走過了他的時(shí)代，他面對(duì)的問題依然存在?？墒?，相信很多人是想清楚了這個(gè)問題，并且愿意俯下身來，投身當(dāng)時(shí)的時(shí)代洪流，成就了個(gè)人和國家的偉業(yè)。
國家和人一樣，要建立起一個(gè)合作的體系。同時(shí)，不要因?yàn)槟硞€(gè)人因噎廢食，只管問這個(gè)事情是否做的對(duì)，做的好。只要做到這樣，也許我們能夠進(jìn)步更多，進(jìn)步更快。
另外，你試圖和這個(gè)世界割裂，這不是一個(gè)好的想法。我的存在是為了群而存在，這是我存在的目的。我們總是被帶往這個(gè)目的，即被帶往社會(huì)，帶向群。
建立社會(huì)性的存在就是我們存在為存在物的目的。也就意味著我們不可能透過群以外的東西建立自己的存在。
你既要提升，又要割裂群體，那你是人猿泰山嗎，他是你提升的目標(biāo)嗎？在這個(gè)社會(huì)上，有種種技能，通過他們你能夠懂得技藝的完美，理解善和卓越的真正意義。
你提到，看到很多丑陋的東西，認(rèn)定這些都是傷害靈魂的，擔(dān)心合作和做事能夠讓你陷入黑暗。怎么能夠這樣輕易界定呢？為什么不說它們是來磨礪靈魂的呢？
《沉思錄》中說，“理性動(dòng)物的善就在于社群，因?yàn)槲覀兪菫樯缛憾斓??！痹隈R可·奧勒留的思想中，社群性的真正本質(zhì)是合作，這也是理智性的真實(shí)本質(zhì)。
社群性表現(xiàn)為理智的秩序特征，表現(xiàn)出安排和分配的合作。按照黑格爾的說法，“惡是歷史發(fā)展的推動(dòng)者?！奔词箾]有特朗普，也會(huì)有其他的不靠譜，沒有高市早苗，同樣有其他的搞事晚苗。
誰也不能決定這個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，畢竟有太多的人，更多傾向于合作和成事，即使有所波折，那也是一個(gè)階段而已。
蘇格拉底說：“雅典的公民們，真理就是這樣：一個(gè)人的職位在哪里，不管這是自己選定的，還是上級(jí)指派的，他都應(yīng)該堅(jiān)守在哪里，面對(duì)著危險(xiǎn)，不考慮死亡，也放棄其他顧慮，絕不讓名譽(yù)受到損害。”
人應(yīng)該依據(jù)宇宙的秩序來確定自己生存的位置，以宇宙秩序來確定自己的生死禍福觀念。
相信，如果你堅(jiān)持做到知人合作，認(rèn)事達(dá)觀，一定能夠有所提升，有所成。
