徐州漢畫像石藝術(shù)館位于風景秀麗的云龍山西麓，是征集、收藏、研究、陳列漢畫像石的專題性博物館，為國家二級博物館，國家AAAA級景區(qū)。它的前身是1956年成立的“江蘇省徐州漢畫像石保管組”，1959年以“江蘇省徐州漢畫像石保管組”為基礎(chǔ)籌建徐州博物館，并設(shè)立“漢畫像石陳列室”，1986年徐州市人民政府開始籌建徐州漢畫像石藝術(shù)館，1989年10月1日建成開放。2003年實施擴建工程，2007年擴建完成后，形成南北兩館格局。全館占地面積2萬平方米，建筑面積8200平方米,展廳面積6362平方米，收藏漢畫像石1504塊。北館為仿漢唐建筑，三組院落，以廊相連，陳列主題為“漢石藏珍”，展出漢畫像石167塊；南館為現(xiàn)代建筑。基本陳列為“大漢王朝——石上史詩”，展出漢畫像石410塊。臨展廳專題陳列“漢石墨韻——全國漢畫像石精品拓片”81幅。展出山東、河南、陜北、四川等地出土漢畫像石最有代表性的畫像石拓片。

特色景觀

徐州漢畫像石館的大門為仿四川雅安的子母石闕用青石建成，館名由著名國畫大師李可染先生親筆題寫。展區(qū)以大殿為中軸線，依著對稱的原則，建有南、北、中三組院落。整體建筑廊房相連，白墻、黛瓦、赭柱，與山石峭壁、松林綠葉相映。另外，徐州漢畫像石藝術(shù)館將發(fā)掘出的大量由漢畫像石構(gòu)筑的祠堂、墓葬、神道、漢闕、墓門等建筑進行了復(fù)原，讓參觀者一下子便清楚了漢畫像石的原本狀態(tài)。徐州的漢畫像石浮雕感相當強，多使用深浮雕，畫面比較豐富，層次多且都很豐滿。

北館

北館展出的主要是自清代末年至1989年的館藏文物精品，國內(nèi)外學者對徐州漢畫像石的認識和熟知的畫像石圖像都是來自北館展出的文物。展出漢畫像石鑲嵌在206米的的藝術(shù)特征。

第三展室陳列的是銅山縣散存漢畫像石，其中銅山縣青山泉出土的“紡織圖”為館藏珍品。漢代徐州一帶紡織業(yè)較為發(fā)達，目前已出土“紡織圖”7塊，故宮博物院、中國歷史博物館、徐州博物館各存一塊。青山泉“紡織圖”為尋常人家的紡織情景，從圖中可以看出織布、絡(luò)紗、搖緯的全過程，織機上的婦女正轉(zhuǎn)身接抱送來的嬰兒，生活氣息十分濃厚。

　　第四展室共陳列畫像石40塊，主要集中了銅山縣洪樓漢墓、漢王漢墓、利國漢墓出土的漢畫像石。洪樓畫像石主要為祠堂畫像，畫像內(nèi)容有“迎賓宴飲圖”、“車馬出行圖”、“ 總會仙倡圖”等。這批畫像石畫幅巨大、雕技樸拙，內(nèi)容豐富。如“總會仙倡圖”畫面高1.1米，長2.2 米，上面刻有雷公雨師出行、象奴戲象、轉(zhuǎn)石成雷、水人弄蛇、幻人吐火等內(nèi)容，這些內(nèi)容和張衡《西京賦》中描寫的當時大型百戲演出場景十分相近。

　　第五展室陳列8塊畫像石均為徐州市賈汪區(qū)出土， 內(nèi)容有珍禽異獸、羽人戲麒麟、儺舞圖、秦始皇泗水取鼎圖等，雕刻技法為淺浮雕，時代為東漢晚期。

　　其中《泗水取鼎》最為精彩，此圖刻畫了龍咬斷鼎繩時的緊張場面。《史記·武帝紀》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州?！本哦礊橥鯔?quán)的象征?！妒酚洝で厥蓟时炯o》載：秦始皇巡行天下，“過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得?！薄端?jīng)注·泗水》記述：“秦始皇時，而鼎見于斯水……系而行之，未出，龍齒嚙斷其系?！?/p>

　　第六展室陳列的11塊畫像石為睢寧九女墩漢墓出土，該墓為大型石室墓，1954年清理發(fā)掘。畫像內(nèi)容有青龍、白虎、車騎過橋、賓主宴飲、侍者獻食、仙人點燈、玉免守鼎等，該墓畫像石畫面宏大、內(nèi)容豐富、雕刻精細，生動地反映出墓主人生前鐘鳴鼎食、豪華富貴、死后企求羽化登仙、步入天界的情景。該墓畫像石均為平面剔地線雕，時代為東漢晚期。

　　第七展室陳列的為睢寧縣雙溝出土，張伯英先生收藏、其后人捐贈的畫像石。張伯英，字勺圃，銅山縣榆莊人，民國著名收藏家、書法家。張伯英收藏的漢畫像石內(nèi)容有牛耕圖；伏羲、女媧；門闕建筑、車馬建筑圖等。其中《牛耕圖》反映了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，郭沫若在《中國史稿》一書中，就以這塊漢畫像石為漢代生產(chǎn)水平的標志文物。

神道天路

漢代神道雕刻有石闕、石碑、石柱、石人、辟邪，石虎、石馬、石牛、石羊等。石闕為天門的象征，辟邪、石馬身，以形寫神，不求形似，但求神似，追求氣韻生動的藝術(shù)境界。雕刻藝術(shù)在漢畫像石美的構(gòu)成中起到十分重要的作用。

漢石春秋

漢畫像石，以現(xiàn)實主義的手法，再現(xiàn)了漢代社會生活的各個方面，表現(xiàn)了人們對現(xiàn)實生活的眷戀；同時以浪漫主義的手法，創(chuàng)造出當時人們幻念中的鬼神世界，體現(xiàn)了人們對死后的追求。

　　絲國天衣、漢服華彩

　　漢畫像石中有許多描繪當時“女修織衽”的紡織情景。衣冠是身份的象征，衣冠楚楚是貴族必須的修養(yǎng)，漢代衣冠的制度突出特點是高冠博帶、深衣襜褕，這些形象在畫像石上隨處可見。漢代官吏的服飾，錦繡文華，色彩艷麗，即所謂“章服”制度?！?/p>

　　耕耘稼穡、飲食為天

　　漢代人特別重視飲食以及飲食的禮節(jié)文化。徐州漢畫像石中大量的圖像表現(xiàn)了當時人們的飲食文化。古代，人們多把廚房設(shè)在正堂之東，因此也叫“東廚”。曹植《當來時大難》詩中說：“日苦短，樂有余，乃置玉樽辦東廚”。

　　如翚斯飛，宮室建筑

　　現(xiàn)存的大量漢代建筑遺址大都是漢闕、祠堂等石結(jié)構(gòu)。但這時期建筑形象的資料卻非常豐富，大量的漢代畫像磚、畫像石和明器，對真實建筑的形象、室內(nèi)布置、以及建筑組群布局等方面都作出形象具體的補充。

　　麗服揚靚、樂舞百戲

　　徐州畫像石中常見的樂舞表演有長袖舞、建鼓舞、儺舞等，還有大型的廣場演出總匯仙倡，雜技節(jié)目也是琳瑯滿目。

　　出輿入輦、寶馬雕車

　　漢代主要的交通工具是車馬，同時車馬是漢畫中最流行的題材。徐州漢畫像石車馬出行圖的圖象資料，可以看出漢代車馬制度和迎候的禮儀。