? ? 很好的書，易讀，學術(shù)氣不重，不從事社會學研究的人也能憑興趣讀，往往讀的時候常會覺得：確實是如此！即使到了現(xiàn)在，鄉(xiāng)下很多地方也就跟書里講的一模一樣！

? ? 之前沒讀過費孝通的書，以后讀讀。老先生洞察力何其驚人。在挖掘出鄉(xiāng)土性這一本質(zhì)之后，又能清清楚楚地闡述出中國社會種種特質(zhì)與其的聯(lián)系。有了內(nèi)核，表象就能理解了。

? ? 其中有些見解真如醍醐灌頂。試列幾個，說說自己的感悟：

? ? 鄉(xiāng)土社會是禮治社會。禮，并不完全同于禮貌、禮儀，這字今天聽來純褒義，夸一個人就夸有禮。在一般人理解中，鄉(xiāng)村應該是野蠻的，無禮的為什么反倒說它是禮治社會呢？禮本義從豊，舉行儀禮，祭神求福。是一種社會規(guī)范，常用來劃分社會人等級階層的手段，但像書中所說未必就是符合道德的。蠻荒部落的殺人祭祀野蠻，但它也是禮。鄉(xiāng)土社會，氏族勢力很多比政府管用，天高皇帝遠嘛。少了法律，一切只能靠傳承下來的禮來規(guī)定人們的行為。

? ? 鄉(xiāng)土土社會是長老統(tǒng)治。這和禮治、教化差不多，本質(zhì)上就是因為缺少了文明理性，只能靠傳下來的前人的經(jīng)驗來維持社會約束行為。也因此前人、長老、長輩的權(quán)威在越是落后的地方越是強大。

? ? 傳統(tǒng)不接受反對，只接受“注釋”，說來真是有點自欺欺人的意味。也難怪都說中國人好面子。

? ? 這樣看來，儒家學說能統(tǒng)治中國成為官方主流學說深入人心真是必然的結(jié)果。鄉(xiāng)土性的農(nóng)業(yè)社會幾千年下來傳統(tǒng)堅不可摧，儒家維護傳統(tǒng)，造就長老的權(quán)威，使鄉(xiāng)土社會愈固步自封，愈難接受新事物新觀點，也就得靠著“注釋”才能在傳統(tǒng)的重壓下適應環(huán)境的變遷。

? ? 我扯得遠點，偏題點，現(xiàn)在所謂“中國人對自家文化的傳承還不如日本人”這一現(xiàn)象除了一些歷史事件導致大量文化遺產(chǎn)丟失以外，是不是也是因為有“注釋”的部分原因？想著維護傳統(tǒng)，然而最終名與實卻越分越遠，很多只剩下了皮。禮儀之邦的國民不知禮。

? ? 不過以現(xiàn)在的眼光來看，恐怕有些內(nèi)容確有點過時了。讀書么，一定總要有點不同的看法。比如說鄉(xiāng)土社會不需要文字即可表情達意，要文字下鄉(xiāng)則需要鄉(xiāng)土性的基層有所改變。我閱歷淺，年齡小，不太懂，想著這里是不是有點條件反了？如果文字不下鄉(xiāng)，那么怎么改變呢？不應該是文字先下了鄉(xiāng)才能改變社會？沒有文字何談理性？

? ? 不過想了想，雖然像我這里沿海地區(qū)的一些農(nóng)村已經(jīng)很是富裕了，小別墅和有文化有錢的人多的是，家家孩子都讀書，但鄉(xiāng)土性似乎還在?？磥泶藭€能提耳好久。