? ? 曾經有朋友問我，如果給你一個穿越的機會，你會去哪個朝代？我說，魏晉。
? ? 一直就想著，如果真穿越回古代，必要到魏晉時期，看一看綠竹傾城，見一見香車擲果，合著嵇康的廣陵散，伴著阮咸的信手彈撥，于流觴曲水中與阮籍、劉伶并一醉，不覺寒暑之切饑、利欲之感情，日日兀然而醉，豁然而醒。
? ? 這似乎是處于現(xiàn)世安穩(wěn)的我們，最為向往的自由之境。也是“魏晉”總與“風度”二字并稱的原因。
? ? 魏晉，是一個極好的時代。
? ? （1）擺脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，崇尚精神自由，展現(xiàn)人格個性。
? ? 說到蔑視禮法，放蕩不羈，阮籍應該是第一個想到的人物吧。
? ? 率意駕車，窮途慟哭而返；登上廣武，大嘆“豎子成名”。對遵守禮法的人，給一白眼；對素不相識的紅顏，前去吊唁。不愿做官了，便稱病辭去尚書郎、參軍；貪酒了，也愿去做個步兵校尉。他一生54年的時光，可謂酣暢淋漓。
? ? 而作為從子的阮咸，也是深得叔父阮籍的真?zhèn)鳌Ｈ思視袢A衣美服，他曬布犢鼻裈，不以為然；人家用盅杯飲酒，他用大盆，甚至與豬共飲，也不以為意；守喪期間，他借馬追婢，同乘而歸，為大家詬病，但他就是做了。
? ? 殷浩說：“我與我周旋久，寧作我！”
? ? 阮籍說：“禮法豈為我輩社焉？”
? ? （2）不守陳腐禮法，卻并非不重情義。
? ? 魏晉時，曹氏、司馬氏皆是弒君奪權，因此“忠君”不再被大肆宣揚，“孝”被提到了更重要的位置。西晉司馬炎時期，對于“孝”有嚴苛的考評標準，甚至細致到父子一起走路的距離、兒子對父親說話的音量大小。上行下效，當時關于“孝”的例子有很多，如耳熟能詳?shù)摹芭P冰求鯉”“和嶠生孝”“王戎死孝”等。
? ? 除了孝，“悌”“友”“愛”的例子也比比皆是。王徽之想用自己的壽命替弟弟王獻之延壽，不能，痛苦不堪；嵇康寫了與山巨源絕交書》，臨終卻托孤給山濤（山巨源），之后山濤對嵇康之子嵇紹極為照顧；“花縣令”潘岳，盡管姿容非常，但與楊氏夫妻情深，妻子早亡，并未再娶，有“潘楊之好”的評價。
? ? 王戎說：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在吾輩。”
? ? （3）對自我的追求達到了極致，注重過程和體驗。
? ? 魏晉士族在崇尚自由、追求真我的同時，或多或少展現(xiàn)出對某種事物的喜愛，甚至是癡迷。有錢如斗富的石崇、王愷，樣樣都要講究，奢靡至極；貧困如囊中羞澀的阮孚，也有蠟屐的愛好。有人醉心山水，吟詩寫文，開后世之風；有人沉迷書畫，成一派之宗。
? ? 相較于取悅權貴的“望塵而拜”，更多的人愿意只取悅自己，所以他們桀驁、沉迷、不羈、歸隱，他們“乘興而來敗興而歸”。
? ? 王徽之說：“何可一日無此君？”
? ? 張翰說：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！”
? ? 目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。魏晉，乘漢之風范，啟唐之儀度。惟宋可堪其風雅流頌。
? ? 這是一個最好的時代，那有無能之輩活不出瀟灑的境界。
? ? 然而，世間就是這樣辯證的存在。這也是個最壞的時代。
? ? 出身世家，榮華富貴唾手可得，卻生逢亂世，空懷報國之志，英雄無用武之地；出身貧寒，難有出頭之日，需依附他人、小心謹慎，仍不免得不到善終。
? ? 剛直放蕩如嵇康，不過得罪小人，引來殺身之禍；世家如楊駿、衛(wèi)歡，仍不免滅門之災，死傷千人。士族尚且如此，何況布衣？八王之亂、五胡亂華，死于戰(zhàn)亂、流亡、屠殺，何止萬人？
? ? 所謂醉生夢死，當真全是欣然向往？多半是無奈為之。書上說，“阮籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為?！?/b>，當真心酸。
? ? 便是向陶淵明那般不肯為五斗米折腰，也曾五次歸隱，在60歲時才徹底甘于歸園田居。
? ? 他們無畏卻無奈，只得以使人難以理解的方式來詮釋有種精神叫自由，有種精神叫浪漫，有種精神叫放浪形骸。
? ? 但我仍然愛魏晉。
? ? 生于何時不是我們可控的，是時代選擇了我們。或許幸運如你我，生于現(xiàn)世，但注定在戰(zhàn)亂、黑暗或混沌之時，有他她。
? ?所以，怨天尤人沒有任何用處，如何生活，才該是我們考慮的事情。
? ? 我想去到魏晉。若為男子，可出仕醉心山水，也可入仕為嵇侍中；若為女子，可去街上擲果、亂唾，也可坐家中念著蔡文姬、謝道韞的文，欣羨不已。
? ? 若能如此，那便是在最好的時代。
（圖片均來自網絡）
考學歸來，變故接踵，幸得不棄~有朋友，很好，會繼續(xù)努力更文、還債~
