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? ? ? ? 我們是在生活，還是在被生活？日復(fù)一日走同樣的路上班，再走同樣的路下班，路上擦肩而過不同的人，但他們的神情是一樣的。在公司說的話和昨天沒什么區(qū)別。感覺自己昨天的生活又被復(fù)制了。自己靜下心來思考后，我決定改變這一切～
? ? ? ? 我們做的每一件事都會對生活趨勢有影響，不管大事還是小事都應(yīng)該主動微調(diào)它的方向。生活不是我們隨便可以選擇的，但我們可以選擇在當(dāng)下的生活中換種思考方式，在行為上嘗試更多的選擇，從而改變結(jié)果。我對這些問題有了一些自己的看法。我們可以嘗試通過五步改變生活：
信息 → 知識系統(tǒng) → 技能 → 優(yōu)勢 → 運(yùn)作?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 信息篇
? ? ? ? 先來說說信息。什么是有價(jià)值的信息？每天，每周，每月和年度百度搜索熱詞是價(jià)值信息嗎？被刷屏的朋友圈信息算價(jià)值信息嗎？各個APP的推送消息算價(jià)值信息嗎？還有，你同事，同學(xué)忽然和你提起的一件事算價(jià)值信息嗎？你走在路上進(jìn)入視線的人，物，景算價(jià)值信息嗎？那我的這篇文章算價(jià)值信息嗎？在我看來它們都是信息，至于是不是價(jià)值信息在沒有驗(yàn)證前都不能很好的回答。有的人也包括我在內(nèi)在考慮信息有沒有價(jià)值時常用的方法是看這個信息和我有沒有關(guān)系。如果和我有關(guān)就是價(jià)值信息，如果和我有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系就是有一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值信息，如果有關(guān)系多一點(diǎn)就再多一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值信息。如果這個信息完全和我沒有關(guān)系，還要看它是不是觸動了我的興趣點(diǎn)……
? ? ? ? 其實(shí)以上都不是在分別和判斷價(jià)值信息，說白了就是在對外界的刺激做條件反射，和大多數(shù)哺乳動物做的事情沒有多大區(qū)別。區(qū)別在于我的接收的信息更多樣化，而它們的感官接收能力比我們更強(qiáng)。著名心里學(xué)家丹尼爾.卡尼曼在那本經(jīng)典著作《思考，快與慢》（臺灣版翻譯為：《快思慢考》）中提到了人腦分為系統(tǒng)一，系統(tǒng)二。系統(tǒng)一特點(diǎn)是速度快，消耗能量少，但處理信息都是本能的，自動完成的。系統(tǒng)二是特點(diǎn)是速度明顯比系統(tǒng)一慢很多，消耗也大，但是它調(diào)用的是人類的邏輯思維主動思考。到目前為止，還沒有人能證明除人類以外其他生物擁有邏輯思維能力。雖然曾經(jīng)在美國和日本的實(shí)驗(yàn)室里分別都有過成功培養(yǎng)鸚鵡和黑猩猩有簡單邏輯思維能力的案例，但是它們都是個例，在它們死后，這些項(xiàng)目都沒有十足的進(jìn)展。網(wǎng)上有它們生前的紀(jì)錄片，感興趣的可以看看。
? ? ? ? 那現(xiàn)在我說下我認(rèn)為正確的選擇信息的方法，分三步：
①主動選擇-這是一個放棄過程。生活中沒用的信息太多了，而很多都是人為制造出來的，用于吸引其他人的注意力。當(dāng)自己被吸引后，我們的時間和精力都被占用，我們從中什么有價(jià)值的東西都沒得到，反而會影響自己的判斷力。一些不真實(shí)或無價(jià)值的信息如果多次出現(xiàn)就會被人信以為真了?！笆裁词侨顺苫ⅰ保笆裁词菑V告效應(yīng)”。
? ? ? ? 這個時候我們能做是把時間和精力放在眼前做的事情上。對外界來的信息你如果不能對這個信息做些什么，就不要管它，過不了多久它就會哪來哪去了。對待一個你無所作為的信息它又能對你有什么價(jià)值呢？而你能做的是繼續(xù)把你現(xiàn)在手上做的事情做好?！盁o心插柳柳成蔭”的這種情況到也不是沒有，但是我們一生中能遇到幾回呢？
? ? ? 現(xiàn)在打個假設(shè)，“如果你正在家里看書（不是閑書），忽然你一個關(guān)系挺好的同事打電話過來，不是發(fā)語音，是直接打電話過來（看來這個事情對TA很重要）。但是TA在電話里說讓你馬上幫TA打開一個網(wǎng)頁給TA兒子在幼兒園周年慶表演比賽節(jié)目排名刷一票”。我打這個假設(shè)不是問你這個時候你該怎么做，每個人都會有自己處理具體問題的方法。而是讓你去想想生活中的信息它是怎么把自己包裝成一件事情吸引你去處理它的。
②來源和完整性-這是一個懷疑和求證的過程。一個不可靠的途徑來的信息大多數(shù)人都知道不可信，但是每天我們嘴里津津樂道的事情有多少人會去深究這事兒（信息）到底最早哪傳出來的？我這么問不是說我們不應(yīng)該和周圍的人閑聊，閑聊是建立人與人之間關(guān)系基礎(chǔ)之一。我認(rèn)為閑聊在生活中必不可少，即使是一個無價(jià)值的信息，起碼能看出閑聊中彼此對一些事情的態(tài)度，和TA做事標(biāo)準(zhǔn)……。
? ? ? ? 面對信息我們要在信息來源上有所選擇，比如：官方信息、權(quán)威發(fā)布、一手資料等等。當(dāng)然了，他們信息也不一定全可靠，比如統(tǒng)計(jì)局每次發(fā)布信息就常別指出問題。搞的每次發(fā)布信息就像一檔娛樂節(jié)目，節(jié)目名字叫“信不信”。另一方面就是信息應(yīng)該是完整的，起碼是要相對完整的?，F(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為我們生活在：時間＋空間＋因果論的世界中。一個信息如果沒有前因后果，就不能輕易相信，更談不上價(jià)值信息了。單純的一個信息是無法自證的，這需要我們的大腦勤快一些，去找到并把信息補(bǔ)充完整。
③內(nèi)在立場，這是一個判斷過程。雖然我把它放在第三步但是這個過程是貫穿始終。查理芒格有句名言：“對于拿著鐵錘的人來看，每個問題都像釘子? ”。想要主動的有選擇接收和處理一些信息不是一件容易的事情。因?yàn)槲覀儠鶕?jù)個人喜好、情緒和價(jià)值觀自動把信息分類處理。即使客觀事實(shí)就擺在眼前，也會視而不見。解決這個問題一直沒有特效藥，是能慢慢的自我培養(yǎng)。首先要明白自己看到的世界和現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)不會是相同的。因此，不管我怎么去判斷事物，都無法做到百分百的準(zhǔn)確。我能做的就是對信息質(zhì)疑、求證、嘗試。在這個過程必須放棄一些沒有價(jià)值的信息。我們還要把自己的時間和精力放在下面更重要的事情里。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 知識篇
? ? ? ? 現(xiàn)在說說我認(rèn)為的知識吧。我給它下了一個定義“知識就是可驗(yàn)證，能在一定范圍內(nèi)復(fù)用的信息 ” 。這個概念好像和我們以往對“知識”這個詞的理解不同。此刻，我們一起回想一下是不是每個人都遇到過這樣的情景：當(dāng)有一位滔滔不絕，知識淵博的人，在我們面前講了很多你自己不知道的東西，他的深度，廣度都很讓你傾佩。而且每次他都能講出之前沒有講過的新東西。這個時候我們可能會問“這些你都是怎么知道的？是看書嗎？你平時都看哪些書？這些你是怎么記住的，背了嗎？我看完書為什么沒有記??？”。 他之所以能做到你做不到的事情是有原因的，下面再舉個例子。
? ? ? ? 再比如我們也可能遇到一個為了想在別人面前賣弄自己的人，把之前自己只知其然，不知其所以然的東西講給你聽，但講不了多久他就沒的說了。因?yàn)樗苡涀〉木瓦@么多，存量講完了就沒了。能出現(xiàn)這兩種不同的根本原因在于知識的本質(zhì)是信息。在前面定義知識的時候我提到的定義內(nèi)容（我自己給出的定義）有以下幾個部分：可驗(yàn)證；一定范圍；可復(fù)用。下面我來分別解釋一下。
①可驗(yàn)證-在現(xiàn)代文明中科學(xué)對人類的貢獻(xiàn)巨大，我們每個人都在享受科學(xué)給我們帶來的美好生活，但是科學(xué)發(fā)展也就是近幾百年的事情，尤其是近一百年。在之前的漫長的歲月里，不管的西方還是東方，宗教一直擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)解釋世間萬物的角色。而它的挑戰(zhàn)者“科學(xué)”后來者居上，在很短的時間里取而代之成為負(fù)責(zé)解釋世界的工具。那科學(xué)到底是怎么做的呢？
? ? ? ? 科學(xué)有一個基本要求就是，如果一個人提出一個科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，其他人按他的方法也都能做出相同的結(jié)果，甚至根據(jù)他的原理使用其他方法接證明其結(jié)果，而宗教卻不能做到這些，甚至禁止人們?nèi)ベ|(zhì)疑。這時你可以花一分鐘時間想想，平時接收的信息，哪些是可以像科學(xué)一樣被證明的，而哪些信息信息卻只具備宗教特性。
②一定范圍-如果能達(dá)到上面的標(biāo)準(zhǔn)，我個人認(rèn)為就可以把信息升級為知識補(bǔ)充到我的整體的知識系統(tǒng)里。但是這還沒有結(jié)束，沒有萬能的知識，也沒用永遠(yuǎn)都實(shí)用的知識。我們要提醒自己的知識是有邊界，要知道它什么時候好用，什么時候就不好用了。這個過程不需要特意為之。只要到該調(diào)整自己認(rèn)知的時候別固執(zhí)，不要因?yàn)樽约捍竽X里的存量知識受到了增量的挑戰(zhàn)就排斥它。
③可復(fù)用-這個很好理解，如果一套信息組合不能在生活中找到它的規(guī)律性，不能很好的解釋我們遇到的具體范圍的某一類問題，那它就算不上知識。
? ? ? ? 下面我重點(diǎn)說一下關(guān)于“舊有知識如何不斷的被新知識更新”這個問題。我們每天帶著昨天或者更早時候的獲得的信息、知識規(guī)律、觀念、價(jià)值觀面對今天的生活。如果你仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)今天遇到的人、事、物會大體分為兩類：一類是和我們已有認(rèn)識相同或類似的；另一類則相反。在如何處理第二類的問題上，成為拉開人與人之間差距的分水嶺。能克服掉固守的人類本能，而去接受新東西的對于大多數(shù)人來說是比較慢的過程。在當(dāng)下能徹底的拋棄舊有的觀點(diǎn)完全擁抱變化的人常被周圍人佩服。但是在我看來這些都不算是最妥當(dāng)?shù)霓k法。
? ? ? ? 這里我們可以借用一下黑格爾的辨證論的思路，“正確的選擇是第三種”。舊有的和新的，前者我們不固守，后者我們不輕信。還記得我在<信息篇>說到的如何看待處理信息的嗎？值得我們保留下來的東西永遠(yuǎn)是舊有的東西和新事物相結(jié)合的第三種產(chǎn)物。而它也會不斷的被更新的事物融合。我們就是在這樣過程中減少反復(fù)，不斷進(jìn)步的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ～未完待續(xù)～
〈技能篇〉、〈優(yōu)勢篇〉、〈運(yùn)作篇〉將在之后的文章更新。如果喜歡，請關(guān)注我
