1.＂國學(xué)＂不是＂郭學(xué)＂，南郭不行，東郭亦不行。＂道學(xué)＂如何＂倒學(xué)＂，左傾失矣，右傾亦失矣。（《斐句：宗教與國學(xué)》）
2.世間若一戲，是出塵者說，休鸚鵡學(xué)舌，生搬硬套。人事當(dāng)盡心，是過來者說，且精誠不怠，善始善終。（《斐句：兔子不學(xué)獅行》）
3.不是所有事，都需最高保護(hù)。（《如影隨行的小我》）
4.宗教，在全部進(jìn)程中，基礎(chǔ)都要由敬生誠，以打開情物對(duì)靈識(shí)的封鎖。不意人把敬的本體變成了崇拜和宗派。人有情私，何物不壞，也就成了避免不了的因果。而其它藝術(shù)，也只是為娛神而生，今日多成了眾生自大的工具。（《花朵盛開：真相》）
5.喇嘛，是大師的意思，出家去做喇嘛，就是去成為生命的大師。仁波切，是大師的教導(dǎo)（練）者，是＂到了＂那里還有使命來覺悟人的大師。同一切正教一樣，喇嘛教也講人人可以成大師，與儒家講人人都有一個(gè)良知，致之成覺，佛道教說人人皆知佛（真）性，是一個(gè)意思。（這個(gè)大，是道的意思）它當(dāng)然不是名聲大。事實(shí)上，多少成就巍然的偉大上師，寂靜于世，因?yàn)樗麄儾挪辉谝膺@粒塵埃上的一切。如果有名，那也只是用名來助于做事而已。他根本不在人的虛名之中。（《花朵盛開：珍寶大師》）
6.在性德之身之上成長，絕對(duì)不可能從欲望之身和義理之身得來，但義理之身有時(shí)候會(huì)給我們一個(gè)假象，因?yàn)樗歉拍罨?。最早就是失道了，失道就是失去心學(xué)了，2500年前整體就失去心學(xué)了，失去心學(xué)要讓他回歸到心的這個(gè)部分上來，圣人呢想了各種各樣的辦法，祭祀、用禮、用因果，儒釋道三家不都是各自用他們的方式嗎？無非是讓人把丟失的心找回來，王陽明出入佛道，又歸于儒道，說了一個(gè)總綱，叫“致良知”?？墒侨嗽诤髞碓降胶髞碓桨阉麄兯v的東西又當(dāng)成了腦學(xué)，學(xué)得非常地復(fù)雜，從復(fù)雜之中派生復(fù)雜，復(fù)雜里面派生復(fù)雜，就變成了今天這個(gè)樣子，何止是歧路亡羊，簡直都不知道是怎么回事了。你今天到那個(gè)書店里去，你就會(huì)看到那不是汗牛充棟了，那就是多少集裝箱都拉不過來的書，成幾何級(jí)數(shù)了。（《北益國學(xué)：南華真解之大宗師》）
7.世法是土，出世是種，修行即播種。得盡世法正養(yǎng)，防范世法害蟲。適德適時(shí)，勿拔苗助長，勿散漫耗逸，恒持，學(xué)大，用中。
（《斐向：再論大中》）
8.寺院小社會(huì)，伽藍(lán)大舞臺(tái)，休看光頭就稱師，出身出心還出性。語云：倘若不求為身命，穿起袈裟事更多?？嗪１緹o邊，回頭還無涯。真法種虛空，誠者入門，橫心破難，乃見大道。（《法門》）
（啟嘉春秋《新語集》）
