1225打卡DAY10? 第二遍? ?0--39

第一章講了人的心理是如何運(yùn)作的，人的心理是若干部分組成，它們會(huì)相互沖突。

身體的每個(gè)部分都有它自己的情緒和主張；左右大腦各司其職，左腦專司語(yǔ)言處理及分析，右腦比較善處理立體圖形；人的理性其實(shí)非常依賴復(fù)雜的情感，因?yàn)橹挥谐錆M情感的大腦運(yùn)作順暢時(shí)，理性才得以運(yùn)轉(zhuǎn)；控制化系統(tǒng)的功能就像一名顧問(wèn)，它就像騎在大象上的騎象人，可以幫助大象做出更好的選擇；騎象人和大象只有配合良好才能創(chuàng)造杰出的人類，但是兩者的合作關(guān)系總是狀況百出。

我們會(huì)以為自己在跟自己的潛意識(shí)，本我或動(dòng)物本能對(duì)抗，但其實(shí)這都是我們心理的一部分。我們既是騎象人，也是大象，兩者各有優(yōu)點(diǎn)及特長(zhǎng)。

想法會(huì)產(chǎn)生情緒，情緒也會(huì)產(chǎn)生想法，而情緒主要是通過(guò)“心理過(guò)濾器”來(lái)處理后續(xù)信息。

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1216打卡DAY1? 0--23

關(guān)于作者

喬納森?海特，積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖，道德心理學(xué)的革命者，21世界最不容易忽視的心理學(xué)家。作者在書中以心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等理論，提出人類如何尋找到幸福與生命的意義。

第一部分：人的心理是如何運(yùn)作的

第一章 分裂的自我，是你產(chǎn)生心理沖突

人類的心理可以分為兩半，一半就像桀驁不馴的大象，另一個(gè)則是能夠進(jìn)行理性思考的騎象人。

大象包含我們內(nèi)心的感覺(jué)、本能反應(yīng)、情緒和直覺(jué)等。

騎象人扮演的是有意識(shí)的、理性的思考。

只有在大象沒(méi)有自己的欲望時(shí)，騎象人才可指揮得了大象。一旦大象真的想做什么，且與騎象人的意見(jiàn)不一致，這時(shí)大象就會(huì)與騎象人發(fā)生沖突，而騎象人就根本斗不過(guò)它。

弗洛伊德指出，人格分為三個(gè)部分：自我（有意識(shí)、理性）、超我（道德良心，有時(shí)會(huì)拘泥于社會(huì)規(guī)范）、本我（各種欲望）。如果以馬和馬車來(lái)比喻人的心理，馬車夫（自我）為了駕馭饑餓不聽(tīng)話的馬兒（本我），總得經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的奮戰(zhàn)。同時(shí)，馬車夫的坐在后座上的父親（超我）卻還一路上對(duì)他說(shuō)教。

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1217打卡DAY2? 23--40

人的心理有兩套處理系統(tǒng)在運(yùn)作——控制化處理過(guò)程和自動(dòng)化處理過(guò)程。

自動(dòng)化處理過(guò)程：完全無(wú)意識(shí)狀態(tài)

社會(huì)心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)顯示，大部分的心理歷程都是自動(dòng)發(fā)生，根本無(wú)須我們有意識(shí)地去注意和控制它。

控制化處理過(guò)程：思考相當(dāng)費(fèi)神，往往占掉我們大部分的意識(shí)。

控制化處理尤其局限性，我們一次只能有意識(shí)的思考一件事，但是自動(dòng)化處理卻能多任務(wù)并行。

控制化系統(tǒng)的功能比較像一名顧問(wèn)，它就像一個(gè)騎在大象背上的騎象人，

將從以下三個(gè)日常生活中所出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，來(lái)說(shuō)明象與騎象人之間的復(fù)雜關(guān)系。

幸福障礙1:無(wú)能的意志力

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1218打卡DAY3? 40--52

單靠意志力，控制化系統(tǒng)是很難打敗自動(dòng)化系統(tǒng)的。

幸福障礙2:心理干擾

自動(dòng)化處理過(guò)程每天會(huì)產(chǎn)生好幾千個(gè)想法和影像，這通常是通過(guò)隨機(jī)聯(lián)想形成的。那些一致纏繞在我們腦中的念頭通常都是特別令人震驚，一直想壓抑或否認(rèn)的念頭。

幸福障礙3:冠冕堂皇的理由

當(dāng)我們看到一幅畫時(shí)，通常馬上就知道自己喜不喜歡。如果有人要我們解釋為什么喜歡，我們就會(huì)亂編一番說(shuō)辭。

第二章 是什么令你不幸福

通俗心理學(xué)中的一個(gè)重要的概念：發(fā)生在這個(gè)世界上的事情，只有通過(guò)我們對(duì)時(shí)間的詮釋才能影響到我們，所以只要我們能控制自己對(duì)時(shí)間的詮釋，就能控制自己的世界。

除非你覺(jué)得悲慘，否則沒(méi)有什么是悲慘的；同理，除非你知足常樂(lè)，否則沒(méi)有什么事能讓你快樂(lè)。

頓悟可以改變?nèi)松?，但大部分最后都只是鏡花水月，只有幾天或幾星期的熱度。僅僅是下定改變的決心，騎象人無(wú)法命令大象朝新的目標(biāo)大步向前。改變要持久，唯一的辦法就是要重新訓(xùn)練大象。

什么令你感到不幸福？

負(fù)面偏好：人們會(huì)更多地注意負(fù)面信息和事件。

人類的心理對(duì)壞事的反應(yīng)要比對(duì)好事的反應(yīng)更快、更強(qiáng)烈、更持久。

在夫妻關(guān)系的互動(dòng)中，一句批評(píng)的話或一個(gè)破壞性的行為造成的傷害，起碼要有5個(gè)善意或建設(shè)性的行為才能彌補(bǔ)過(guò)來(lái)。

我們的行為受兩個(gè)相反的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)控制：一個(gè)是趨近系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)引發(fā)正面的情緒反應(yīng)，讓人想接近特定事物；另一個(gè)是逃避系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)引發(fā)消極的情緒反應(yīng)，讓人想撤離或避開(kāi)特定事物。

事情沒(méi)有好壞，一切都是人的想法在作祟。

改變思維方式的方法：冥想、認(rèn)知療法

方法1:冥想

假定這世上有一種藥丸，只要每天吃一顆，就可減輕你的焦慮感，讓你對(duì)生活更滿意。它會(huì)產(chǎn)生集中副作用，但都是好的副作用：提高自尊心，讓你更有同情心，更信任別人，甚至還能提升記憶力。并且是純天然還免費(fèi)，這種藥丸就是冥想。

冥想就是有意識(shí)的控制自己的想法，專注凝神，頭腦放空。

冥想就是要改變自動(dòng)化思考過(guò)程，馴服你心中的大象，馴服不安的內(nèi)心。

如果能連續(xù)幾個(gè)月堅(jiān)持每天冥想，我們心中種種恐懼，負(fù)面，縈繞心頭的想法就會(huì)大幅減少，我們的情感風(fēng)格也會(huì)獲得改善。

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1219打卡DAY4? 52--69

方法2:認(rèn)知療法

認(rèn)知療法最重要的，就是訓(xùn)練掌握自己的想法，把自己的想法寫下來(lái)，指出扭曲之處，之后找出替代方案及更正確的思考方式。

認(rèn)知療法之所以成功，是因?yàn)樗虒?dǎo)騎象人如何訓(xùn)練大象，而不是直接跟大象說(shuō)理，把大象打敗。

第二部分? 我們?nèi)绾蜗嗵?/b>

第三章? 互惠

人與人之間彼此互惠，是一種深埋在我們心中的本能，也是群體生活的基本往來(lái)之道。

人有一種無(wú)心，自發(fā)式的互惠本能反應(yīng)。

健康的關(guān)系來(lái)自平衡的施與受，尤其是適當(dāng)?shù)鼗ニ投Y物，互相幫忙，互相關(guān)心，互吐心聲，都是培養(yǎng)彼此關(guān)系的重要技巧。

互惠跟愛(ài)一樣，是一股讓我們與別人連結(jié)在一起的重要力量。

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1220打卡DAY5? 69--113

第三部分? 追求幸福的方法

追求身外之物，或強(qiáng)求世事如己所愿，最后只是一場(chǎng)空。幸福只能內(nèi)求諸心，斷除對(duì)身外之物的執(zhí)著，對(duì)一切采取接受的態(tài)度。

幸福原則1:進(jìn)展原則：朝著目標(biāo)前進(jìn)比達(dá)成目標(biāo)要幸福

得到自己想要的東西固然讓人幸福，但這種幸福通常很短暫。

心理學(xué)家理查德?戴維森指出，人有兩種積極的情感。他稱第一種為“達(dá)成目標(biāo)之前的積極情感”，第二種為“達(dá)成目標(biāo)之后的積極情感”。

后者是大腦在目標(biāo)達(dá)成后，前額葉皮質(zhì)區(qū)活動(dòng)趨緩，使人感覺(jué)到短暫釋放的滿足感。換言之，追求目標(biāo)時(shí)真正重要的是過(guò)程，不是結(jié)果。因此，先為自己設(shè)定目標(biāo)，每朝著目標(biāo)前進(jìn)一步，我們都會(huì)感覺(jué)到朝著目標(biāo)前進(jìn)的幸福與滿足。成功來(lái)臨的那一剎那，我們心里的感覺(jué)其實(shí)是像走完漫長(zhǎng)的旅程卸下沉重背包時(shí)的那種如釋重負(fù)之感，而不是欣喜若狂。

幸福原則2:適應(yīng)原則：人對(duì)現(xiàn)況的判斷，是以比自己現(xiàn)已使用的更好或更壞為基準(zhǔn)。

“適應(yīng)”其實(shí)是神經(jīng)元的一種特性：當(dāng)新的刺激出現(xiàn)時(shí)，神經(jīng)細(xì)胞會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)，但之后，神經(jīng)細(xì)胞會(huì)逐漸“習(xí)慣”，對(duì)已經(jīng)適應(yīng)的刺激反應(yīng)會(huì)趨于緩和。

我們很不善于準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)自己未來(lái)的情緒，往往會(huì)高估自己情緒反應(yīng)的強(qiáng)度及持續(xù)性。

因?yàn)椴涣私庾非笊硗庵镏皇峭饺?，所以我們才?huì)不停的追逐，努力讓自己成為人生游戲中的贏家。我們一直想擁有比現(xiàn)在更多的東西，追呀，追呀，追個(gè)不停，就像一只在轉(zhuǎn)輪上跑個(gè)不停的倉(cāng)鼠。我們?cè)诿つ康淖分鹬泻雎粤藗€(gè)人內(nèi)在成長(zhǎng)及精神層面的修為，而這才是真正能帶給我們滿足感的東西。

人一旦基本需要得到滿足，躋身于中產(chǎn)階級(jí)之后，財(cái)富及幸福之間的關(guān)系就變的沒(méi)那么明顯了。

影響一個(gè)人幸福與否的外在因素基本上可分為兩大類——個(gè)人本身的生活條件，個(gè)人選擇的自發(fā)性活動(dòng)

個(gè)人生活條件：自己不能改變的事實(shí)（種族，性別，年齡）以及自己能改變的事實(shí)（財(cái)富，婚姻狀況，居住地）

個(gè)人選擇的自發(fā)性活動(dòng)：出自個(gè)人選擇，如冥想，運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)新技能等

幸福方程式：H=S+C+V

即幸福持久度=遺傳的幸福的范圍+生活條件+可控的因素

心流體驗(yàn)的關(guān)鍵在于，這是一個(gè)能讓你全心投入的挑戰(zhàn)，你也具備面對(duì)這項(xiàng)挑戰(zhàn)的能力。在心流的狀態(tài)中，象與騎象人配合的天衣無(wú)縫。

塞利格曼認(rèn)為，掌握自身優(yōu)勢(shì)是人們能否找到滿足感的一大關(guān)鍵。

主動(dòng)出擊吧！找出能讓你產(chǎn)生滿足感的活動(dòng)，持之以恒，如此便可提高你的幸福基準(zhǔn)線。

對(duì)人表達(dá)善意及感激可以改變?nèi)说男那椋湫Ч雀泄傧順?lè)活動(dòng)更為持久。

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1221打卡DAY6? 113--155

炫耀性消費(fèi)

炫耀性消費(fèi)是一種零和游戲：個(gè)人借由自己地位的提升來(lái)貶低別人。

活動(dòng)能讓我們與別人建立連結(jié)，物質(zhì)卻會(huì)加大我們與別人之間的距離。

追求奢侈品是一種幸福陷阱，它是一條死巷，但人們卻誤以為這樣的行為能為自己帶來(lái)幸福。

希臘及羅馬時(shí)代的哲學(xué)家主張內(nèi)省與淡漠，以及佛陀所提出的冷靜淡然、不費(fèi)力追求的人生態(tài)度，基本上都是為了避開(kāi)激情，但是沒(méi)有激情的人生根本不是人過(guò)的生活。

愛(ài)與依戀

接觸性安慰：一種基本需求，即年幼的哺乳類動(dòng)物想跟自己的母親有身體接觸的需求。

心理學(xué)家鮑比走訪醫(yī)院和孤兒院，發(fā)表了研究報(bào)告，他強(qiáng)烈地反駁當(dāng)時(shí)普遍流行的理念：孩子跟父母分開(kāi)，被孤立并無(wú)大害；生物性需求，如營(yíng)養(yǎng)等才是最重要的。鮑比主張，孩童要有愛(ài)才能正常發(fā)展。

依戀理論的第一個(gè)觀念是，兒童的行為受“安全”與“探索”這兩個(gè)基本目標(biāo)的引導(dǎo)。

如果你希望你的小孩健康成長(zhǎng)，獨(dú)立自主，那么你應(yīng)該去擁抱，去摟，去哄，去愛(ài)他們。

三種依戀類型：安全型依戀，逃避型依戀，沖突型依戀

在人的一生中，內(nèi)在運(yùn)作模式會(huì)主導(dǎo)人生最重要關(guān)系的建立。

他人是地獄，也是天堂

塞涅卡說(shuō)“一個(gè)只關(guān)心自己，凡事都問(wèn)是否合乎自己利益者，是不可能活得快樂(lè)的?！?/p>

約翰?鄧恩說(shuō)“沒(méi)有哪個(gè)男人女人或孩子是一座孤島?！?/p>

阿里斯托芬說(shuō)“我們的生命需要有別人才完整?！?/p>

我們是一種群體性超強(qiáng)的物種，充滿愛(ài)，友誼，幫助，分享及其他種種可和他人緊密聯(lián)結(jié)的感情。

從創(chuàng)傷中獲益：

一,一旦你能挺身面對(duì)人身的挑戰(zhàn)，便可激發(fā)自己原本潛藏的能力，而這些能力會(huì)改變我們?cè)緦?duì)自我秉持的觀念。

二，逆境就像過(guò)濾器一樣，讓我們知道誰(shuí)是酒肉朋友，誰(shuí)是可以患難與共的好友，還會(huì)強(qiáng)化人際關(guān)系，讓人們打開(kāi)心扉。

三，創(chuàng)傷會(huì)改變?nèi)松膬?yōu)先順序及對(duì)當(dāng)下對(duì)他人的看法。

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1222打卡DAY7? 155--208

逆境之所以是人類追求完善人生發(fā)展不可或缺的要素，是因?yàn)槟婢称仁刮覀兺Ｏ履_步，讓我們有機(jī)會(huì)注意到其他的路，思考我們真正想要的人生終點(diǎn)。

如何從逆境中獲益？

1.在碰到逆境之前，先改變自己的認(rèn)知方式

2.珍惜并建立自己的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

3.宗教信仰與宗教儀式能幫助我們成長(zhǎng)

智慧不是別人給的，一定得靠自己去發(fā)現(xiàn)，走過(guò)無(wú)人的荒野，無(wú)人可依靠，無(wú)人能卸除我們的責(zé)任，只有自己的智慧才是最后我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的唯一觀點(diǎn)。

知識(shí)可分為兩種：顯性知識(shí)及默會(huì)知識(shí)。

顯性知識(shí)是指我們所知的，有意識(shí)說(shuō)出口的，不受時(shí)空條件所限制的事實(shí)。

默會(huì)知識(shí)指的是過(guò)程（強(qiáng)調(diào)”知其所以然“而不是”知其然“），要獲得這類知識(shí)不需要?jiǎng)e人的幫助，而是跟個(gè)人的價(jià)值觀有關(guān)。

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1223打卡DAY8? 208--249 第一遍（完）

研究證實(shí)，美德會(huì)讓人的情緒產(chǎn)生變化，而這些情緒反應(yīng)會(huì)讓人胸口產(chǎn)生溫暖或愉悅的感覺(jué)，并讓人自覺(jué)地去想幫助他人，或讓自己變得更好。

提升感的組成部分：這種情緒是被引發(fā)出來(lái)的；使身體產(chǎn)生變化；內(nèi)心還有一股特別的感覺(jué)。

“巔峰體驗(yàn)”是???一些非常獨(dú)特，自我超越的片刻。

我們每個(gè)人的內(nèi)心世界充斥著假裝，比較以及名利的計(jì)較，“自我”同時(shí)也在折磨著我們每個(gè)人。我們每個(gè)人就像活在一個(gè)喋喋不休的內(nèi)心世界里，這些絮叨不休的話語(yǔ)不僅消極，而且沒(méi)什么用處。

只有掌握人真實(shí)的存在，了解人各種復(fù)雜的心理及情緒構(gòu)造，我們才有辦法探究何謂“有意義的人生”。

人生就像是一場(chǎng)我們進(jìn)場(chǎng)時(shí)早已開(kāi)演的電影，而且我們得在大部分故事情節(jié)有結(jié)局之前，就得走出電影院。

人生目的為何：“人類出現(xiàn)在地球上，目的為何？人類為什么會(huì)在這里？”

生活本身的目的：“我應(yīng)該怎么過(guò)日子？我應(yīng)該怎么做才能有美好，快樂(lè)，充實(shí)且有意義的人生？”

為什么有些人能活得那么趣味盎然，有方向，有意義，但有些人的人生卻那么空洞，無(wú)趣？

對(duì)人而言，愛(ài)與工作就像陽(yáng)光及水對(duì)植物那般重要。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“只要人知道如何工作，如何愛(ài)人，人就可以在這世界上活得更精彩，我們要為自己所愛(ài)的人工作，也要熱愛(ài)自己的工作?！?/p>

愛(ài)及工作影響人類的幸福，只要我們能掌握愛(ài)及工作，我們就能充分展現(xiàn)自己，與別人聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓自己超越原有水準(zhǔn)。只有建立起正確的聯(lián)結(jié)，人才可能幸福。

人對(duì)工作所秉持的態(tài)度可分為三種：

1.把工作當(dāng)作一份“差事”

2.視工作為一份職業(yè)

3.或把工作當(dāng)作一種事業(yè)