本來準(zhǔn)備寫給一個筆友，但對方?jīng)]有再回信來，所以，貼在這里，權(quán)當(dāng)讀后感！
dear xx:
不知道你為什么推薦這樣的書給我，是感覺到我字里行間泄露的悲觀需要重視?還是你自己也是書中菲利普性格的影子心有戚戚焉?總之，這本書挺對胃口，謝謝！
書看完了，收獲還是不少的，一條線索是突患黑色素瘤的醫(yī)師朱里斯最后一次帶領(lǐng)團(tuán)體治療，一方面，我也了解了叔本華的生平和思想，無論那個，都是不錯的體驗(yàn)，開始看到團(tuán)體治療的字眼，我甚至以為我會找到自己的問題方案，很期待這是一本讓我醍醐灌頂?shù)膯⒚蓵?，終于還是沒有意外，所以，收獲當(dāng)然有，啟迪談不上。看完內(nèi)容之后，才警覺這本名為《叔本華的治療》的書不是在贊頌叔本華，不是叔本華思想如何治療應(yīng)用，而是:如何治療叔本華思想這種病!
無疑，叔本華是偉大的哲學(xué)家，正如同他說的那樣，他會不朽，他這一遭人世的行走，完成了他的使命。他的思想，啟蒙了另外兩個大家:佛洛依德和尼采?？墒?，這樣的一個人，無論是他自己處的事，還是同時代人、他至親之人對他的回應(yīng)，正常嗎？合理嗎？應(yīng)該嗎？
都說智慧是有用的，是受人敬仰的，看看我們的哲學(xué)家的父母吧，親生母親都受不了自己的兒子，她寫給兒子的信說："你實(shí)在很難相處……我越了解你，就越覺得如此。 只要你保持原狀，我就不愿靠近你，即使?fàn)奚磺幸苍谒幌А谎砸员沃覀儗ν庠谑澜绾翢o共識。 親愛的阿瑟，每當(dāng)你探望我，我不出幾天就會莫名其妙出現(xiàn)激烈的場面，你離開后，我就有再度呼吸到自由的感覺，因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)、你對現(xiàn)實(shí)的不滿、你的滿面怒容、你惡劣的幽默、你的奇怪意見……全都使我沮喪、煩擾，對你自己也毫無幫助。"
而且，我覺得這樣的文字也寫的合情合理，不得不承認(rèn)，很多時候，大家討厭這個人，自有大家的道理，這確實(shí)是個討人厭的家伙?？纯次覀兊恼軐W(xué)家自己吧:大部分的時間里，這都是個孤獨(dú)的喪家犬，我想，其寫下的著作是無可置疑的，但此之外，這個家伙的一生，難道不正是loser的一生嗎？誰能說一個血肉之軀一生的意義，只有幾本書就滿足了？這花花世界里，他就沒一點(diǎn)別的奢望?真正看開的一個人，還需要囑咐一定死后停尸五天身體腐敗后才下葬就為了作弄一下兩足動物同類嗎？
葬禮上的致辭說:“這個人一生住在我們之間，然而他一直是我們中間的陌生人，很少表現(xiàn)自己的感受。站在這里的人，沒有一個是他的血親；他孤獨(dú)生活，孤獨(dú)死去。”
理解不理解叔本華哲學(xué)的人，看到這些文字，都應(yīng)該是會心疼的，不僅僅是因?yàn)樗谴蠹?，也因?yàn)樗欠踩耍∷^的同理心，我覺得是人類基本的救贖之一。
是的，我認(rèn)為看清人生的真實(shí)并不是悲觀主義，不必要一說起叔本華就扯上悲觀主義，叔本華說人生恒苦、說關(guān)系無常，說女人善變，說生命本無意義，這些，只是陳述事實(shí)。陳述事實(shí)，無所謂悲觀樂觀。你能說一加一等于二悲觀五加五等于十樂觀嗎？只有事實(shí)之后的價值取舍，才可以用悲觀樂觀衡量。所以，我只認(rèn)同下面的話是悲觀主義:
"大部分男人都被美麗的臉龐誘惑……大自然使女人突然展現(xiàn)全部光芒……制造一種「感覺」……但大自然隱藏了女人許多必然的邪惡，比如無度的花費(fèi)、對子女的照顧、倔強(qiáng)頑固、年華老去的丑陋、欺騙、通奸、奇怪的想法、反復(fù)無常、歇斯底里，還有地獄和魔鬼。所以我把婚姻稱為年輕時欠下的債，到年老時償還……。"
先不談人瑞們的短板，記得看《黑客與畫家》的時候，作者說學(xué)校里很多聰明的孩子都不合群，不是說這些書呆子們真的不食人家煙火，不懂得人情世故，不是說他們都沒有處理這個"小技巧"的能力，而是他們眼界開闊之后，到了某個境界，就真的不屑于跟小屁孩們幼稚為伍了，現(xiàn)在讓你去抓老鼠嚇女孩、玩尿泥，你好意思嗎？
所以，我的理解是，不是叔本華這樣的哲學(xué)家被苦思冥想繞壞了腦袋，他們自然依然是人，如同，他們依然有性欲一樣，他們肯定有人類固有的那些不足，但很多時候，營營茍且者真的很難理解他們看重的東西，而他們，也很難接受對牛彈琴的不知所云，粗人的體貼，無法安慰，只是忍受，甚至是忍都忍受不了的輕薄，是迫害!所以，他們才有那么多的不近人情，不對別人抱期望，所以他們才只說性不說情，說句難聽話，他說情的時候你配嗎？是女人都可以提供性，但不是所有的女人都能提供對等的情的!如果可能，誰不愿意有個融洽的人際關(guān)系呢？誰不愿意得到認(rèn)同呢？誰愿意那個和愛在一起的字眼，只剩下活塞運(yùn)動和嗷嗷怪叫兩聲就是戛然而止的空寂??接受和信任，體貼和撫摸，指尖劃過橡膠娃娃的感覺會好過劃過愛人的肌膚嗎?你信嗎？
除非，真人帶來的不僅僅是肌膚親吻，還有庸俗卑鄙和下流，當(dāng)然，這也都是些屢見不鮮的不意外哈。
從我自己的感受來說，我不是不愿意跟這個世界妥協(xié)，我只是找不到妥協(xié)的理由。這個世界，就根本沒給過我契機(jī)!如果說很多事只能向內(nèi)求己，那兩個人的事、多個人的事光自省有用嗎？我一點(diǎn)也不喜歡抱怨，但我仍要低聲咕囔一句:這不是我一個人的過錯(損失)!
那不是蠢和不近人情，那也可能是情緒，是失望，失望之后的氣急敗壞。也有一點(diǎn)破罐子破摔，因?yàn)?，我們?nèi)彳浢舾械男母?，再也承受不起失望和失敗。誰都是爹娘生的，誰生下來都不是給人傷害了又傷害的。
讀了這么多書，想了這么多道理，卻依然過不好這俗世的生活，我如此，菲利普如此，叔本華如此。喜歡理性的我們都錯了嗎？完全錯了嗎？這個世界，沒有給我們留過契機(jī)!
所以，這里就有另外一個問題，當(dāng)菲利普動輒就引用叔本華的時候，我相信了書中這樣的一句話，哲學(xué)，也是一種癥狀:
人在陷入內(nèi)心痛苦時會動用各種防御手段來保護(hù)自己，哲學(xué)是其中之一，在這種情形下，哲學(xué)是一種癥狀，與失眠、強(qiáng)迫洗手是一回事。癥狀的意義在于，個體通過它來維持內(nèi)心的暫時的平衡，象征性的詮釋自己的生存狀態(tài)。
我的感覺就是，天哪，這個世界上還有確鑿的道理嗎？精神還是該努力追求的嗎？邏輯自洽是必要的嗎？難道，雙重標(biāo)準(zhǔn)乃至多重標(biāo)準(zhǔn)才是進(jìn)化完全的表現(xiàn)嗎？
不思想不行，光思想也不行，行動和思考的比例多少合適呢？想到什么地步才行呢？做到什么程度才算盡心盡力了呢？度，說白了就一個字，把握好度，也是一門大學(xué)問。近乎玄學(xué)!
這本書的一個讓我贊同的地方就是，雖然明顯表達(dá)了菲利普的叔本華化是他的問題所在，但沒有去厚此薄彼的為了強(qiáng)調(diào)連接的重要而批判叔本華。我想，我們的苦難之一，不是因?yàn)閻鬯伎?，愛哲學(xué)，而是我們的思考還不夠，我們堅(jiān)持的哲學(xué)還不夠靈活，或者根本就是還不完備。這是我對大部分社會上所流行的靈修等反智行為排斥的原因。
從前，看過一份諺語，是教人謙虛的，是這樣說的:一個人知道的越多，越發(fā)謙虛，如同，鼓脹的圓，自己的直徑越大，越知道外部的未知世界更廣闊。道理不差的一句話，反而總是讓我很無語，因?yàn)?，引用這句話的人，在我眼里，總是知道不那么多的家伙居多，尤其，是抱著一方偏見的家伙，這種堵別人嘴不允許任何質(zhì)疑的教訓(xùn)嘴臉，挺惡心人的。
很喜歡這本書的立意，所謂的為一種思想添光彩，也就是理解贊同之后的批評了，如果讓我妄言，我會說，叔本華是偉大的，是智慧的，他的剛愎，自有他剛愎的道理和資本，但，更圓滿的智慧，是會把"小事"也做好的，至少，是自己在意也影響自己的那些小事。至少，是與自己相關(guān)的三五個人。除非，你不在乎，也愿意承擔(dān)后果。
可是，把事情做圓滿，不是神的專利嗎？
為什么我說這本書沒有啟迪呢？說了這么多理解，我是在表明，這些缺失，聰明如菲利普、叔本華，不可能不知道而需要別人來提醒才覺悟的，活了這么多年，日子不是白過的，尤其，對于這樣的一個人。再自戀的家伙，面對遭全世界的冷落的現(xiàn)實(shí)，都難免會疑惑一下:難道，全世界都錯了，就我一個人對?在所有的方面都對？書中這樣寫，更多的是情節(jié)需要，而且，我覺得這樣的一個人，團(tuán)體治療對他們的效用幾何，我很懷疑。這取決于團(tuán)體成員的個人素質(zhì)，不是誰都能做心理醫(yī)師的，輕率的一句話就是:他們所需要的，不是靜修、不是團(tuán)體，他們，只是少一份妥協(xié)的借口，好放下堅(jiān)硬討厭的保護(hù)殼。
可是，在強(qiáng)調(diào)個體自由的這些家伙們眼里，誰又對誰天然負(fù)責(zé)呢？!
讓我們自求多福吧！⊙﹏⊙
過客
2016-05-30
