? ? ? ?鬼谷子著有《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》兩部著作。今天開始先解讀《本經(jīng)陰符七術(shù)》，初步了解鬼谷子提出的養(yǎng)生修煉之法，之后再回頭研讀《黃帝陰符經(jīng)》，最后歸集到《道德經(jīng)》，來理順一下古代道學(xué)起源思想以及修煉法則。再結(jié)合這些形而上的思想觸及春秋戰(zhàn)國諸子百家著作，從而對古代中國哲學(xué)思想才有一個(gè)通觀的認(rèn)知和思考脈絡(luò)。明白了這些思想要點(diǎn)，回復(fù)研讀五經(jīng)要義，再重點(diǎn)攻讀《易經(jīng)》本源，匯成思想原點(diǎn)，形成中國哲學(xué)道統(tǒng)。
? ? ?《東周列國志》中有段關(guān)于《陰符》的精彩描寫。當(dāng)年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財(cái)?shù)命S金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨游列國，訪求山川地形，人民風(fēng)土，得天下利害之詳。然而如此數(shù)年，未有所遇。其時(shí)錢財(cái)以盡，只得回家?；丶液?，一家老小盡責(zé)其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷子之臨別贈言：「若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進(jìn)益?！褂谑翘K秦乃閉門探討，務(wù)窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，于陰符有悟，乃將列國形勢，細(xì)細(xì)揣摩，天下之勢，盡在掌中。后又出游列國，成功于燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
? ? ? ?《鬼谷子》陰符經(jīng)，其內(nèi)在的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想像，但其原理深奧，知者寥寥。真的非?？上?。 《鬼谷子》的陰符經(jīng)，是入世修煉法的無上經(jīng)典，是創(chuàng)造事物、成就功業(yè)的規(guī)律的總結(jié)和應(yīng)用。 其思路跟《黃帝陰符經(jīng)》一脈相承，《黃帝陰符經(jīng)》側(cè)重心法，而《鬼谷子》的陰符經(jīng)，卻多了實(shí)際修持的方法和應(yīng)用。陰符經(jīng)應(yīng)用了天道演化規(guī)律，來指導(dǎo)地道萬事萬物的形成，既有原理，也有應(yīng)用，是一部不可多得的經(jīng)典。 在現(xiàn)代管理學(xué)中，《鬼谷子》也可以算是最頂級的管理寶典。社會上有無數(shù)的管理書籍，但是閱讀者都成了名副其實(shí)的管理者了嗎？為什么沒有？因?yàn)槊總€(gè)人的心力是不同的。技巧是有必要的，但條件是心力足夠，如果是年幼力弱或者年老力衰，再好的管理技巧也無力可施。 因此，《鬼谷子》分內(nèi)外兩篇，外篇描述“技巧”，內(nèi)篇描述“心力”培養(yǎng)和應(yīng)用。作為技巧，現(xiàn)代管理并不缺乏，而且更加符合社會的實(shí)際情況，但是實(shí)際上，這些“頂級技巧”，也只是一部分有悟性的人受益，并且加以應(yīng)用于實(shí)際生產(chǎn)生活。這些管理的技巧，也都只是一種經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的總結(jié)，沒有觸及事物生成發(fā)展消亡的深刻根源。 陰符經(jīng)，就是培養(yǎng)人內(nèi)在素質(zhì)的，只有素質(zhì)上去了，才會懂得這些技巧的應(yīng)用。就像是大鐵錘的技巧，小孩根本就聽不懂，老人根本就耍不動；如果已經(jīng)是身強(qiáng)力壯的年輕人，既能明白技巧，還能加以應(yīng)用。 不僅僅是管理，還有學(xué)習(xí)的原理，創(chuàng)業(yè)的原理…………其實(shí)書中描述的是規(guī)律，是在世界上會顯現(xiàn)形相的一切事物的發(fā)生發(fā)展消亡的規(guī)律，所以它能用于一切社會生活中，也包括個(gè)人的修煉。 說到讀書學(xué)習(xí)，為什么有的人能學(xué)習(xí)好，有的人學(xué)不好，有的人看書看不下去，有的人能深入其中，了悟三昧。書是同樣的，人為什么會有千百不同？說到創(chuàng)業(yè)，為什么有的人能事事順利，有的人卻波折重重？說到修煉，為什么有的人悟性很高，有的人往往冥頑不靈？ 陰，內(nèi)在；符，契合；經(jīng)，規(guī)律。陰符經(jīng)，意思是內(nèi)心符合天地運(yùn)行的規(guī)律。當(dāng)內(nèi)在的修煉，符合天地運(yùn)行的規(guī)律，那么一切就變得簡單了。宇宙在乎手，萬化生乎心。兩部陰符經(jīng)，其實(shí)就是描述老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是物質(zhì)世界的造化寶典。
? ? ? ? ?所有思想先要悟透，才能修煉，最后做到實(shí)證。如同佛法修行一樣先悟、再修后證。其實(shí)所有的思想都需要這個(gè)經(jīng)歷才能做到融會貫通。中華思想源遠(yuǎn)流長，博大精深，多少代人為此傾注心血研究探索，已經(jīng)出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的解讀。唯有細(xì)讀古文原籍，才能獲得最原始感應(yīng)，擊通自身七竅，獲得真實(shí)的思想來源。（中間部門來源于網(wǎng)絡(luò)通行說法）
