“在任何一個系統(tǒng)中，存在第一性原理，是一個最基本的命題或者假設(shè)，不能被省略，也不能被違反?！?? ?
? ? ?——亞里士多德
刻意練習的核心是創(chuàng)建有效的思維模型，如何判斷思維模型的正確性是刻意練習的首要前提。有沒有一種方法能夠幫助我們正確判斷所選的思維模型是否正確。有，那就是第一性原理，它是一種建立可信賴的思維模型的思維模型。
人類的兩種認知形式
為什么說第一性原理能創(chuàng)建正確的思維模型的呢？這就需要我們了解人類的認知方式。
人類對世界的認知是有兩副“眼鏡”，第一副“眼睛”是我們通過眼睛等感官器官而直接形成的事實經(jīng)驗；另外一副“眼睛”就是人類將通過看到的東西經(jīng)過思考處理而形成的概念觀念。其實這兩副“眼睛”就是我們常說的感性和理性。與此相對應，我們幾乎可以類比認為人類是有兩種邏輯形式。第一種邏輯形式稱之為歸納法，歸納法就是對感性經(jīng)驗的歸納；另外一種也就是更高級的一種邏輯形式就是演繹法，演繹法是對理性概念的演繹。人類在日常生活中幾乎99%的時間都在用歸納法，而演繹法僅為1%。為什么會出現(xiàn)這樣的情況，因為人腦的黃金規(guī)律是能不用腦就不用腦，而演繹法需要消耗的腦力要遠大于歸納法。所以在日常生活中我們會習慣用歸納法進行思考。
邏輯形式—歸納法
歸納法，是人類最基礎(chǔ)、最常見的用智方式，借助感覺和經(jīng)驗來積累知識。而歸納法也可以分為空間歸納法和時間歸納法。何為空間歸納法，例如中國的天鵝為白色，美國的天鵝也是白色，所以天鵝都是白色的；何為時間歸納法，昨天太陽從東方升起，今天太陽也從東方升起，所以以后太陽也是從東方升起的。我想這些都是我們習以為常的對于世界的認知或者說在工作中我們就是這樣總結(jié)經(jīng)驗。卻從未想過，歸納法是不是就完美無缺了。
歸納法一直完美無缺的存在著，直到休謨發(fā)現(xiàn)了他的謬論，即使所有的前提都正確，結(jié)論依然可能錯誤。歸納法只能得出概率性知識而不是必然的知識。時間歸納法的致命Bug—需要一個重要的隱含假設(shè):“未來跟過去一樣”或“連續(xù)性假設(shè)”。在我們過去的經(jīng)驗中，太陽總是從東方升起，所以，將來太陽也是從東方升起的。但是其中含有一個隱含的假設(shè)就是“未來跟過去一樣”。在歸納法中，我們發(fā)現(xiàn)的每一個推論，都有一個隱含的假設(shè)作為基石。你憑什么相信“未來跟過去一樣”或者“連續(xù)性假設(shè)”？唯一的原因是：今天跟昨天一樣，昨天跟前天一樣，…所以，“在我們的經(jīng)驗里面，未來總是跟過去一樣。”可見，連續(xù)性假設(shè)本身也是來自于歸納法。這是一個循環(huán)論證，他需要證明的論據(jù)本身就是他要證明的對象。歸納法所依賴的“連續(xù)性假設(shè)”，在邏輯上無法證明。所以歸納法最大的謬誤就是建立在并不存在的“連續(xù)性假設(shè)”之上。
“連續(xù)性假設(shè)”有可能導致災難，但是人們?yōu)槭裁催€需要這個“非邏輯的武斷”。人類大腦最小作用力原則，為了節(jié)省大腦空間，人類大腦會假設(shè)未來跟過去一樣不變。而這是因為人類大腦本身的結(jié)構(gòu)性缺陷，認知心理學家稱為“認知吝嗇鬼”。認知吝嗇鬼有兩原則：
認知吝嗇鬼第一原則，認知的時候，默認用眼睛；
認知吝嗇鬼第二原則，用腦的時候，默認連續(xù)性。
芒格稱之為“一致性原理”，人類會由于天生的不一致性傾向而犯認知的錯誤。那我們需要太在意這個原則嗎？
確定性依賴陷阱
決策論中的“確定性決策原則”，它為：
你在結(jié)果A和B之間，X是一個未來可能發(fā)生也可能不發(fā)生的事件。
如果X發(fā)生，你會選擇A，如果X不發(fā)生，你也會選擇A；
這就意味著，無論你是否知道跟X有關(guān)的事，你都應該選擇A而不是B；
1982年認知心理學家莎菲爾，做了一個實驗：
學期末的學生，等待一門重要課程公布成績，此時，他們會獲得一個低價的去夏威夷度假的機會。最后結(jié)果是：
通過考試的學生，超過一半的人購買了這份套餐。
沒有通過考試的學生，更多的人購買了這份套餐。
不知道自己是否通過考試的人，2/3以上不打算去度假。
這很明顯違反了確定性決策原則。
由此可見，人類習慣依賴某件事情確實發(fā)生的基礎(chǔ)上（無論好壞）；當某件事不確定是否發(fā)生的時候，人的大腦就立即失靈了。
在同一個邏輯通道內(nèi)的知識的累計，歸納法是有效的；
從一個通道到另外一個通道，歸納法立即失效。
邏輯形式—演繹法
演繹法，借助于理性推論的最主要的邏輯形式，他有一個極具價值的特點：可以從已知模型推出新模型。
亞里士多德只承認演繹法，所謂“必然的導出”，將其總結(jié)為三段論的形式：
所有人都會死；
蘇格拉底是人；
所以蘇格拉底也會死；
歸納法：即使前提正確，也不一定能保證結(jié)論正確；
演繹法：只要前提正確，那么結(jié)論一定是正確的；
同一賽道內(nèi)的增長，連續(xù)性，歸納法最有效率；
轉(zhuǎn)化到另外一個賽道，非連續(xù)性，演繹法最有效；
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 歸納法基于“經(jīng)驗”，是“內(nèi)容”的歸納。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 演繹法基于“理性”，是“模型”的演繹。
所謂的“哲科思維”，一言以蔽之：假設(shè)和證明。演繹法就是對新邏輯模型的“假設(shè)”。但是，演繹法也有一個結(jié)構(gòu)性問題，它的前提如果來自于歸納法，則同樣終極無效。
歸納法的問題是：對最近的偶然現(xiàn)象過度重視，以起自圓其說。
演繹法的問題是：你憑什么相信你的道理必然為真。
有且只有一個辦法，即使用的前提必須是真實的。這樣結(jié)論自然就繼承了前提的真實性。
前提不能來自于歸納法，那么如何保證演繹的前提的正確性？只剩下一個辦法，前提必須是另外一個更高鏈條的演繹推理所推導出來的一個結(jié)論。
如何保證更高鏈條演繹前提的正確性？
只有一個辦法：它的前提是另外一個更更高鏈條的演繹推理結(jié)論。
當然，演繹法不能無限倒推，必須要有一個自確認的元起點。他必須是天然地真實，可作為推理的基石，故稱之為“第一性原理”。
很感謝混沌大學李善友老師對于第一性原理的解釋，讓我能夠獲得對于自己思維的重構(gòu)。
