近日，已經(jīng)退出美國總統(tǒng)競選的美籍華人楊安澤（Andrew Yang），在美國《華盛頓郵報》上發(fā)表了一篇文章名為《我們亞裔美國人不是病毒，但我們能成為治療的一部分》（We Asian Americans are not the virus, but we can be part of the cure）的文章。
題目沒有任何問題，還帶有一絲為亞裔打call的意味。? ? ? ?
然而，文章內(nèi)容完全一改題目中的自豪情懷，講述起了楊安澤因為亞裔身份經(jīng)歷的羞恥感。? ? ??
故事是這樣的，楊安澤去買東西時，碰到三個美國中年人，三人在與他對視的時候，紛紛皺眉頭。于是，楊先生突然意識到自己是亞裔，并為此感到有些羞愧。
他還強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)許久沒有經(jīng)歷這種羞恥感了。一直以來，他覺得自己地位很高，在美國混得很好，都可以去選總統(tǒng)了，只是沒想到Covid-19 改變了這一切：美國人因為Covid-19而受到傷害，導(dǎo)致他們看到亞裔時，將生活的困難直接與亞裔聯(lián)系到了一起。?
應(yīng)當(dāng)如何解決亞裔被歧視的問題呢？?
楊安澤以日裔美國人為例，提倡亞裔美國人在疫情面前，必須表現(xiàn)的比普通美國人更像美國人，用愛國行為證明自己的忠誠。華裔醫(yī)護(hù)要更多的去前線，華人要捐更多的錢，要更多的服務(wù)社區(qū)……?
他的這個觀點很快在美國的亞裔群體中引起了強(qiáng)烈的爭議，有不少亞裔人士都在抨擊他這種認(rèn)為亞裔“應(yīng)該證明自己‘很美國’，才能避免被歧視”的言論。
其中，美國《赫芬郵報》的亞裔記者M(jìn)arina Fang就在貼文中寫道：“他（楊安澤）的言論其實是在進(jìn)一步加強(qiáng)美國社會對于亞裔的刻板偏見，即亞裔就應(yīng)該悶頭努力工作，別抱怨太多。可結(jié)果卻是亞裔被認(rèn)為不能去抨擊種族主義?！?
所以，她認(rèn)為亞裔真正應(yīng)該做的是與楊安澤所說的相反的事情——站出來抨擊種族主義。
她的這番言論獲得了大量的點贊。一名非裔美國人就在評論中表示，她也對楊安澤的文章感到不滿，并表示她受夠了那種“要讓白人對自己滿意”的思維模式。
的確，如果我們換個角度，使用逆向思維思考一下：我們曾經(jīng)想過該如何證明自己是中國人嗎？?
我想答案是否定的。
其實，這場由楊安澤引起的社會辯論背后，隱藏的是一個極為重要的社會話題——身份認(rèn)同。
除了與楊安澤相同的美籍華裔（American Born Asian)，所有的留學(xué)生和留學(xué)生父母也都正在面對這一課題。
父母大都希望在外留學(xué)的孩子可以被適當(dāng)西化的同時，依然保留著中國的“根”。?
孩子面對身份認(rèn)同充滿疑惑與糾結(jié)。兩種文化各不相同，我屬于哪種文化？尤其現(xiàn)在出國留學(xué)越來越低齡化，有些孩子高中，甚至初中或小學(xué)，就已經(jīng)獨自踏出國門，在異鄉(xiāng)求學(xué)。如果不能處理好這一課題，父母必定會擔(dān)憂，孩子也容易在成長中迷失自我，或陷入自我懷疑。
隨著新冠病毒的全球化傳播，中國與整個世界都收到了全方位沖擊，“逆全球化”成了未來國際發(fā)展趨勢的可能性之一，中國的國際化教育會受到什么影響？留學(xué)生和父母又該如何應(yīng)對這一變化呢？
父母不愿看到孩子變成“香蕉人”
許多留學(xué)生父母的心理都是矛盾的，一方面，他們希望孩子在出國后可以很好地融入當(dāng)?shù)匚幕?，多交美國本地的朋友；一方面，他們希望孩子還可以擁有對中國文化最基礎(chǔ)的認(rèn)識和了解，擁有一部分傳統(tǒng)的中國價值觀。
甚至有一部分父母直言，他們不希望孩子變成“香蕉人”，在中國人的外表下有著完全西方的思想。
換言之，父母讓孩子留學(xué)的初衷并不是讓孩子只接受和吸收某一種單一文化，而是希望孩子可以通過留學(xué)，看到更大的世界，了解更多的可能性。
積極地吸收不同文化和價值觀，是避免文化單一化的有效方式。
“多萬卷書、行萬里路”，認(rèn)識世界的方法有很多種途徑：親身經(jīng)歷；聆聽他人轉(zhuǎn)述；閱讀或觀看影視作品。?
出國、交當(dāng)?shù)嘏笥咽峭ㄟ^親身經(jīng)歷和聆聽他人轉(zhuǎn)述是前兩種認(rèn)識世界的途徑；與此同時，不喜歡孩子接受的文化過于單一的父母，應(yīng)當(dāng)多鼓勵孩子增加新的方式認(rèn)識世界
閱讀也是一種非常獨特的、不可或缺的認(rèn)識世界的途徑。?
最近，何炅還在某節(jié)目中公開了疫情期間宅家的日常。?節(jié)目中，他與觀眾分享了他的感想：
“我之前的閱讀都是碎片式的，有的時候可能十幾天，甚至一個月可能才讀完一本書。但最近這段時間可能是因為心比較定，所以閱讀的速度變得非常地快。有的時候一天就可以讀一本甚至兩本書?！?/p>
網(wǎng)上總是熱議何炅的親和力、高情商、以及出眾的才華。這一切，都離不開他讀過的每一本書。?
三毛曾經(jīng)在《送你一匹馬》里說過這樣一句話：?
“讀書多了，容顏自然改變。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里?！?/p>
所以，當(dāng)孩子通過閱讀大量的文字，獲取內(nèi)容豐富獨特、時間跨度長、文化風(fēng)格迥異的多維度信息后，便不會只拘泥于某一種，或者某幾種片面的文化認(rèn)知。?
留學(xué)生們都是“第三文化兒童”
“香蕉人”最開始指90年代第一批出國生活的華裔，后來慢慢開始形容在美國出生的第二代移民，近年來開始形容越來越低齡化的小留學(xué)生們。?
其實“香蕉人”這個說法已經(jīng)有些過時和不準(zhǔn)確了。?
更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是“TCK”（Third Culture Kids），即“第三文化兒童”。這個名稱源于社會學(xué)家作者David Pollock和Ruth Hill Useem 1950年的著作。
如果將父母原有的文化稱為第一文化，而孩子在成長的重要階段身處的文化為第二文化，那么孩子自己經(jīng)過融合而形成的文化便是“第三文化”。第三文化的孩子，既不完全屬于父母的第一文化，也不完全屬于自己成長的第二文化。
所以，父母不必?fù)?dān)心孩子完全接受國外的文化，從而丟失原本的中國心；或者即使走出國門，也只保留著傳統(tǒng)的中國思想。
留學(xué)生們會在兩種文化的碰撞中有所感悟、有所思考，從而形成屬于留學(xué)生群體的獨特的“第三種文化”。
“逆全球化”對留學(xué)教育的影響
雖然全球化是人類發(fā)展的必經(jīng)之路，但是新冠病毒的全球性傳播，以及各國不同的應(yīng)對策略，的確暴露了全球化過程中所存在的不確定性和風(fēng)險。
目前，國境邊界的關(guān)閉、人員流動的限制，國際間交通來往的大幅減少，仿佛讓世界一下子回到了全球化開始前的狀態(tài)。?
“逆全球化”指與全球化進(jìn)程背道而馳，重新賦權(quán)于地方和國家層面的思潮。這一概念最早在2017年，特朗普實施新經(jīng)濟(jì)政策致使中國面臨經(jīng)濟(jì)風(fēng)險增大的時候，第一次被提出。?
如果“逆全球化”真的成為未來的必然趨勢，勢必對中國本土的國際化教育產(chǎn)生影響；但是，與此同時，也不失為一次中國的國際化教育改革的機(jī)會。
中國最初的國際化屬于“輸入性”模式，將國外課程全盤引進(jìn)。這樣的引進(jìn)模式容易導(dǎo)致學(xué)生脫離具有本土特色的國民教育系統(tǒng)；從小在中國接受國外的教育，學(xué)生容易產(chǎn)生母語“錯位”，從而給孩子的身份認(rèn)同帶來困惑”。
然而，借助“逆全球化”，中國隊的國際化教育有機(jī)會轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)生型”教育，從英語優(yōu)先、母語弱勢，轉(zhuǎn)變?yōu)槟刚Z優(yōu)先、雙語共同發(fā)展。
在夯實母語的基礎(chǔ)上，學(xué)好英語，真正的中英雙語人。?
如此一來，國家化教育的課程體系也將有所調(diào)整。在中美學(xué)科知識點整合的基礎(chǔ)上，加入西方優(yōu)質(zhì)的思想與理念，注重學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。讓學(xué)生教育過程中便形成自己對“第三文化”的認(rèn)知。
這樣更加適合中國本土學(xué)生的更新版融合課程體系，將為學(xué)生打下更寬廣的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，讓學(xué)生與父母即使需要面對存在不確定性的大環(huán)境時，可以接受多元化教育，做到以不變應(yīng)萬變。
