在《敵基督者》中，尼采一上來就爆發(fā)了，他說：這種針對基督教的永恒指控，只要有墻，我要寫在所有的墻上！我稱基督教為一個最大的詛咒，一個最根本的敗壞，一種最大的復(fù)仇本能，與他相比，沒有什么手段更有毒、更隱秘、更陰暗、更猥瑣了——我稱它是一個人性的不朽的污點。
初看此書標(biāo)題，以為是抨擊仇視基督教的人的一本書，殊不知，尼采自己，就是一名「敵基督者」。不可否認(rèn)的是，這部1888年出的作品實在是有些晦澀難懂。不過沒關(guān)系，簡單總結(jié)一下摘到的石榴石叭
總的來說，基督教是一種影響力非常廣泛的宗教，它為追隨者提供便利的同時，亦有著自身的短板和弊端，下面簡單將尼采的觀點提煉出了4個層次：
基督教與佛教
[基督教的基本教義]
尼采認(rèn)為，二者同屬于虛無主義宗教，都是頹廢的宗教。通俗地說，二者都是宣揚一種否定生命和厭棄生命的學(xué)說，這個角度看，并無太大區(qū)別。
但是！尼采又說了，佛教的智慧是非常高超的，并不像基督教這么野蠻和落后。
基督教將焦點放在「原因」上面，基督教認(rèn)為苦的原因是【你有罪】，所以它同罪進行斗爭，不斷進行懺悔，努力通過道德的方式解決苦的問題。 而佛教則不同，它將重心更多放在了「結(jié)果」上面，佛教認(rèn)為，人生即苦，這是一個純粹的事實，而苦的來源是人的欲望，來源于執(zhí)著，而解決方法就是減少外界對身體感覺的刺激，因為刺激越多，欲望就越多，欲望越多就越不容易滿足，越不容易滿足就越苦。聽起來有點繞，那就舉個栗子——如果一個人身上有傷口，佛教就會站出來告訴你，這不是啥大事，只要你不執(zhí)念，慢慢就會忘掉的... ；而基督教則是反復(fù)提醒你，你受傷了，這是因為你有罪所以受到的報應(yīng)。這樣一來，你對苦和罪的感覺非但不會消失，反而會越來越強化，一直惡性循環(huán)無窮無盡。
按照尼采大大的名言警句就是：佛教不許諾，而是兌現(xiàn)；基督教許諾一切，但從不兌現(xiàn)。
再來可以看到兩個宗教的出入門檻。佛教是很佛的，你誠心想來你就來，你要離開也沒有哪個佛寺方丈要攔著你。但是呢，基督教就不同了，你進來后需要接受他一系列生子獻祭、圣餐飲血鄙視肉體等形式的折磨，如果有一天你不想信教了要出去？你很可能會被歸類到異端／罪人，那可就有點危險了。
如何解釋耶穌之死？
[基督教傳播方式]
眾所周知，耶穌是死在十字架上的。這是一種最卑微的死法，因為在羅馬帝國，只有奴隸才會被釘死在十字架上。既然耶穌是上帝誒，而上帝是不死的，那他怎么會被人釘死呢？根本無法理解嘛 對，就算他的門徒也沒有辦法理解耶穌為啥會死。但是，生活還在繼續(xù)（自己的宗教還是要信的），于是門徒按照自己的理解力給這個事編個理由。 第一種解釋，耶穌之死是一種血淚控訴，他是在反抗中犧牲的！具體反抗什么呢？咱也不知道，咱也不敢問...正所謂冤有頭債有主，門徒認(rèn)為耶穌反對的就是現(xiàn)有的政治秩序和權(quán)威統(tǒng)治，就是為了反抗羅馬帝國的壓迫而死去的。 第二種解釋，耶穌實際上并沒有死，釘在十字架的是他的肉身，作為神的耶穌是不會死的，他一定會復(fù)活，一定會重臨世界。在‘上帝之國’來臨的那天，耶穌會作為上帝將世上所有作惡者，所有高高在上的統(tǒng)治者，扔到地獄之火中接受懲罰，而所有的弱者和被欺凌者都會得到上帝的恩賜。第三種解釋，這是「無罪者自愿犧牲為有罪者贖罪」，人類世世代代欠的罪，需要由耶穌的生命去償還，慢慢的，上帝與人的關(guān)系從‘罪’變成了‘原罪’。
針對這最后一條，尼采提出了他的哲學(xué)觀點：假如說你欠一個人很多，并且永遠(yuǎn)都還不起，而那個人又非?？犊踔林鲃訝奚约簛硖婺銉斶€——那么，結(jié)果必然是，你只會覺得欠他更多，而不是覺得解脫。人性都是這樣的。這樣下來，按照基督教的邏輯，贖罪沒有讓你覺得無債一身輕，反而讓你覺得欠得更多，覺得自己更有罪。（基督教這個時候?qū)τ谀硞€集團控制思想和叛變是有益的，而對于個人心理健康卻是非常不好的，畢竟要活在愧疚中一輩子誒）
宗教與道德標(biāo)準(zhǔn)
[基督教的本質(zhì)——新的道德標(biāo)準(zhǔn)]
尼采認(rèn)為，基督教所說的神、靈魂、自我、罪、拯救、恩典等都是沒有觸及現(xiàn)實的，因此，基督教通過道德化的方式在現(xiàn)實之上建立了一個「新的道德評判標(biāo)準(zhǔn)」，一個新的因果關(guān)系。比如一個人出門遇到車禍，這本來是一個非常偶然的事件，但按照基督教的道德化解釋，你一定是有罪了，一定是做了什么壞事，所以上帝來懲罰你。
尼采在這里揭示了我們作為人的自相矛盾之處，拋開一切來說，我們發(fā)明道德、宗教這樣形而上學(xué)的東西，是用來保護我們的生命的。因為活在一個變化無常的塵世間，人們都會有一種不安全感并需要找到寄托。然而，隨著這一套新的宗教道德標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展和傳播，人們寄托了過多的希望在‘彼岸’，在‘上帝之國’，這些彼岸世界變成了對我們有限生命的否定，使許多人認(rèn)為人生毫無意義。簡單來說，這一絕對價值容易使人們把那些想象的東西看成是真的，卻把真實的世界看成是假的。
書中，尼采提出希望對世界進行‘價值重估’，重新確立價值等級秩序，使它不再貶低和否定生命的意義和價值，而是反過來積極地肯定它。價值重估所具備的最大意義就是，幫助人們把【真的】和【相信是真的】所區(qū)分開來，將事實與信仰劃清界限，這也是歐洲啟蒙運動所主張的。
羅馬帝國的衰亡
[基督教的影響力]
基督教本身就是一個自下而上的革命，在整個羅馬帝國，它首先從底層開始傳播，慢慢地滲透到了上層和精英階層，最后整個羅馬帝國的精英階層和統(tǒng)治者都被基督教所控制，不得不把它定義為國教。實際上造成這一轟動的原因就是基督教使人與人之間的等級和距離遭到了否定，譴責(zé)和批判，特權(quán)和統(tǒng)治變成了一種道德之惡，甚至是一種原罪。
一直對掌控力強的事物有著莫名的好奇心，讀完這本書，似乎對神秘的基督教有了更多的了解。相比起以往游歷歐洲時看到基督教堂和東正教堂時的一臉懵逼，現(xiàn)在是有底氣了一些，keep reading。
