（養(yǎng)）生學(xué)在傳統(tǒng)文化的影響下，以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)完善理論，形成了養(yǎng)生的基本法則。許多年來產(chǎn)生的諸多不同形式的養(yǎng)生方法，都是遵循了這些基本原則。
????1.協(xié)調(diào)臟腑
???五臟間的協(xié)調(diào)是通過相互依賴制約，生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理功能的正常順利進(jìn)行。臟（藏）腑（瀉）的生理，以藏瀉有序?yàn)槠涮攸c(diǎn)。藏瀉適宜，機(jī)體才有充足的養(yǎng)料，以保證生命活動(dòng)的正常運(yùn)行。任何環(huán)節(jié)發(fā)生故障，都會(huì)影響生命活動(dòng)而發(fā)生疾病。
???從養(yǎng)生角度而言，協(xié)調(diào)臟腑是通過系列養(yǎng)生手段和措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有兩點(diǎn)：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體的新陳代謝活力；二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和就及時(shí)給以調(diào)整，以糾正其偏差。
????2.暢通經(jīng)絡(luò)
???經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，新陳代謝旺盛，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行。所以說經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢是機(jī)體健康的保障。
???暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要作用形式有二：一是活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)形以達(dá)郁”的目的；二是開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天。在氣功導(dǎo)引法中，有開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天之說。任督二脈相通，可促進(jìn)真氣的運(yùn)行，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)經(jīng)脈，增進(jìn)代謝活力。開通任督二脈，營(yíng)運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，由此也可看出，暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義。
????3.清靜養(yǎng)神
???在機(jī)體的代謝過程中，各種功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因此養(yǎng)神就顯得尤為重要?！端貑?病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之。”所謂靜以養(yǎng)之，主要是指精神不思，即是用神，也要防止用神太過。因此，就有中醫(yī)最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心之說。即“精神內(nèi)守，病從安來?！睆?qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的重要保健意義。
???清靜養(yǎng)神，以清靜為方法養(yǎng)神為目的。其原則的應(yīng)用歸納起來有三點(diǎn)：一是清靜為本無憂無慮，靜神而不用，即恬淡虛無，則氣可綿綿而生；二是少思少慮，不過分耗傷心神，使神不過用，所謂少思慮以養(yǎng)其神；三是常樂觀和喜怒，無邪念妄想，用神而不燥動(dòng)，專一無雜念可安神定氣，即《內(nèi)經(jīng)》所謂“以恬愉為務(wù)”。這些原則的運(yùn)用在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)。如：調(diào)攝精神諸法中的少思寡欲，情志調(diào)節(jié)；休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情；氣功導(dǎo)引中的意守調(diào)息入靜；四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟；起居養(yǎng)生中的慎起居調(diào)睡眠等均有清靜養(yǎng)神的內(nèi)容。
????4.節(jié)欲保精
???人體之精是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。精一般呈液態(tài)貯藏于臟腑之中或流動(dòng)于臟腑之間。精于氣相對(duì)而言，精屬陰而有形，藏于臟腑；氣屬陽(yáng)而無形，流動(dòng)運(yùn)行全身上下內(nèi)外。一般說精的范疇是指先天之精、水谷之精、臟腑之精和生殖之精。其中狹義之精是指生殖之精。
???由于精在生命活動(dòng)中起著重要的作用，所以要想使身體健康保持旺盛的生命力，養(yǎng)精是十分重要的內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也?！北＞囊饬x由此可見。
???保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的精。男女生殖之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分泄漏。如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真氣耗散而未老先衰?！肚Ы鹨?養(yǎng)性》中指出：“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危?！备嬲]人們要保養(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。
???要達(dá)到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其一為節(jié)欲，是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制，自然；男女之欲是正常的生理要求，欲不可縱，亦不能禁，但要注意適度，不使太過，做到既不絕對(duì)禁欲，也不縱欲過度，就是節(jié)欲的真正含義。其二是保精，此指廣義的精而言。精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調(diào)情志以使其不過極，忌勞傷以使其不過耗，來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。避免精氣耗傷，即可保精。在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中，調(diào)攝情志，四時(shí)養(yǎng)生，起居養(yǎng)生等諸法中，均貫徹了這一養(yǎng)生原則。（完）
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