女性地位的探討是基于男女性別群體在整體社會各領(lǐng)域中所擁有的各類資源（包括權(quán)利、義務(wù)等），在論證當(dāng)代女性在社會生活中的地位時絕不能脫離自然規(guī)律與歷史發(fā)展規(guī)律，單個家庭中男女性別不同所導(dǎo)致的在家庭生活中的各方面差異卻能反映社會整體的女性地位。
當(dāng)代家庭中的女性地位是人類作為社會性群體所逐步形成的結(jié)果，由《物種起源》一書中的研究可知，人類在不斷的進(jìn)化過程中是一個自然動物性逐步減少，社會性開始主導(dǎo)的群體性生物。對于目前哺乳動物的觀察可知，在動物群體中，雄性的角色往往作為獨(dú)立群體的首領(lǐng)，雌性承擔(dān)著下一代的養(yǎng)育，這是它們最重要的事情。從母系社會開始，幼兒的撫育多數(shù)由女性（母親）承擔(dān)（大部分的職責(zé)），過渡到父系社會一直到現(xiàn)代社會，這一行為并未真正改變，我們可以確定的是在嬰幼兒時期，女性的付出普遍大于男性，從下一代的孕育過程中可以看出，從受精卵到幼兒的出生，這一過程全部是在女性身體中發(fā)生的，這是生命的切身感受。人類作為哺乳動物，幼兒的撫育責(zé)任更多甚至全部由女性承擔(dān)是一種自然性的行為，而現(xiàn)代社會，人類通過社會性行為（法律機(jī)制與道德機(jī)制等）所形成的社會并沒有將上述行為進(jìn)行實(shí)質(zhì)的改變，或給予女性帶來相應(yīng)所得。
在人類歷史發(fā)展過程中，社會是由農(nóng)耕時代進(jìn)入工業(yè)時代的演進(jìn)。農(nóng)耕文明可以看作是男性的文明，因?yàn)榕栽谶@個時代沒有任何的支配權(quán)力。從“嫁”、“娶”兩個漢字中可以透視出女性的社會地位，男性只是把女性作為附屬品(生育工具、情感工具等)取到這個男性的家而已，女性的職責(zé)即為相夫教子。農(nóng)耕時代最重要的是食物，而在這時，男性獲取食物的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性，一是由于整個社會并給予女性獲取食物的權(quán)力較少；二是女性的生理特征，尤為懷孕時期，此時女性各方面都會受到影響，要依賴于家庭（即男性）。另一方面古代戰(zhàn)爭賦予了男性絕對的支配權(quán)，新政權(quán)的建立也是由男性完成的。人類的自然性還是占據(jù)了一定的位置，社會性創(chuàng)造的機(jī)制，是在分配男性群體中個人的權(quán)力，女性群體處于社會邊緣。進(jìn)入工業(yè)時代，由于科技的進(jìn)步，以及人類自身的進(jìn)化，使得人類的自然性逐漸褪去（并未消失），社會性更加占據(jù)主導(dǎo)（但還是以男性群體的社會性為主），女性在人類職業(yè)分工的位置開始增加，女性對于男性的依賴程度整體呈現(xiàn)下降趨勢。問題在于人類作為群居性動物，男女性之間是需要相互依存的，而當(dāng)前由于歷史發(fā)展的原因，社會所呈現(xiàn)出來的依舊是女性不能將自身的利益與體驗(yàn)發(fā)揮同男性同等重要的作用。這就需要討論在當(dāng)前固有的父權(quán)主義特征的社會體制下男性是否會分享社會支配權(quán)。我們可以看到從人類出現(xiàn)（我們所知的人類歷史）到現(xiàn)在，女性的獨(dú)立性、自由性是在逐步增強(qiáng)的，但目前的國家運(yùn)作機(jī)制中男性仍占多數(shù)，如果將人類的歷史以男女性進(jìn)行劃分，那么人類發(fā)展進(jìn)程將是男女群體在整體社會權(quán)力的再分配過程?？蓡栴}是當(dāng)前世界國家的建立仍是男性為主體建立的，如果把性別作為人類整體劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么現(xiàn)代民主國家實(shí)質(zhì)仍是男性的民主。當(dāng)前人類社會中縱向的上下階層之間的矛盾使得男女群體的對立性并不明顯。
對于家庭，是男女雙方自由結(jié)合所組成的生活共同體。那么我們會發(fā)現(xiàn)，在男女雙方結(jié)合之前就會出現(xiàn)不平橫問題，大部分的新組家庭中，尤其是農(nóng)村地區(qū)，新房、婚前開支多為男性承擔(dān)，所以，問題就是女性在婚后的家庭位置是否會因其造成影響。社會是由家庭所構(gòu)成的，絕對不能脫離對待。家庭中重要的事情之一為生育，女性角色就顯得非常重要，生育下一代在當(dāng)今社會究竟會給女性地位帶來阻礙還是促進(jìn)呢?，F(xiàn)實(shí)生活中，女性在選擇職業(yè)和職業(yè)發(fā)展中會受撫育孩子的影響，如果將孩子作為社會發(fā)展的下一代，那么孩子的撫育將是整個社會的責(zé)任，然而，這里卻存在一個矛盾點(diǎn)。為更好的思考這樣一個問題，在此構(gòu)畫一個極端社會，單個家庭只作為下一代的生產(chǎn)單位，孩子生產(chǎn)之后交由國家專門機(jī)構(gòu)撫育，作為國家未來的發(fā)展需要，家庭沒有權(quán)力撫育，那么在不考慮道德倫理及情感的影響下，撫育孩子將不會成為女性職業(yè)的阻礙，這是否就能一定程度讓女性在工作面前獲得更多的平等機(jī)會呢。那么生育究竟是公共領(lǐng)域的事情還是私人領(lǐng)域的意愿就值得去分析。是否就說明女性撫育幼兒不應(yīng)為個人或家庭義務(wù)，應(yīng)為社會勞動，而在國家所制定的職業(yè)分類表中，從未出現(xiàn)過母親這類職務(wù)，如果將女性撫育幼兒的勞動歸于社會職業(yè)，那么整個社會道德倫理將會發(fā)生改變。
家庭勞動是家庭生活中不能忽略的重要環(huán)節(jié)，這會占用承擔(dān)者一部分的時間與精力，作為家庭中的男女性如何進(jìn)行勞動分配。多年以來，很多傳統(tǒng)的觀念會深深束縛著我們的行為，無論男女，是否就認(rèn)定家庭勞動就應(yīng)該屬于女性，而男性就可置身事外，可問題是，家庭勞動在占用女性勞動者的同時并未給予相應(yīng)的利益補(bǔ)償，同時還讓女性的其他權(quán)利受到損害。那么家庭勞動絕對不是無償?shù)母冻?，這是一種家庭責(zé)任的承擔(dān)，但社會衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)中并未將其納入其中。在當(dāng)前社會中家庭作為私人領(lǐng)域是一種普遍的社會認(rèn)知，即便是男女平等分擔(dān)了無薪的家庭勞動，也很難當(dāng)作真正的性別平等，我們的文化仍然在貶低任何
