“詩(shī)書優(yōu)游”平臺(tái)、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯
本期分享
驚蟄時(shí)節(jié)，氣溫回升，地氣漸暖，蟄伏了一冬的蟲(chóng)子們鉆出地面，和“桃花紅、杏花白，黃鸝歌唱燕歸來(lái)”一起報(bào)告春天的到來(lái)。本期分享，一起來(lái)欣賞劉方平的《月夜》。
找入聲字和標(biāo)平仄模板
??????? 圖中入聲字是用右下角的小黑點(diǎn)表示的，看看你是否能很快找到所有的入聲字。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標(biāo)平仄”這個(gè)游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者畫一個(gè)空心圓），這個(gè)符號(hào)表示平，不過(guò)千萬(wàn)要注意，有些一聲或二聲的字實(shí)際上是入聲字，要標(biāo)成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者畫一個(gè)實(shí)心圓），這個(gè)符號(hào)表示仄。如果你自己不會(huì)標(biāo)也沒(méi)關(guān)系，可以對(duì)著我分享的圖片找到每一個(gè)表示平仄的符號(hào)，照著標(biāo)在你的詩(shī)上就可以了。不過(guò)，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與照片對(duì)照。
朗誦、誦和吟的音頻
? ? ? ? 朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會(huì)詩(shī)詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺(jué)中把所讀的詩(shī)深深地印在腦子里，同時(shí)切實(shí)感受詩(shī)詞的美。
賞析文本
??????? 雨水節(jié)氣的春雨并沒(méi)有如期而至，但就在驚蟄的第五天，北京迎來(lái)了第一場(chǎng)春雨。雖然“春雨貴如油”，這場(chǎng)雨很小，但經(jīng)過(guò)一場(chǎng)春雨的洗淋，一切卻真的有些不一樣了。“小草偷偷的從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”，“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新”，路旁的杏樹(shù)和李樹(shù)不知哪天已經(jīng)開(kāi)了滿樹(shù)的花。我們學(xué)校那一叢開(kāi)得分外熱烈的迎春花更是“金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般？”旁邊的玉蘭也已經(jīng)含苞待放，很快就能“翠條多力引風(fēng)長(zhǎng)，點(diǎn)破銀花玉雪香”了。看花時(shí)時(shí)不時(shí)的還能聽(tīng)到一兩聲鳥(niǎo)叫，有時(shí)在操場(chǎng)上跑步還會(huì)邂逅幾只小蟲(chóng)子。果然是“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”?。?/p>
??????? 驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，也是春天的第三個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開(kāi)始?！对铝钇呤蚣狻分姓f(shuō)：“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲(chóng)驚而出走矣”。蟄是形聲字，從蟲(chóng)執(zhí)聲。這個(gè)字古音讀zhí，臺(tái)灣地區(qū)至今仍保留這個(gè)讀音，只是在“驚蟄”這個(gè)詞中讀zhé?！墩f(shuō)文解字》“蟄，藏也”，《爾雅·釋詁》蟄，靜也?！妒琛凡胤o處也。所以“蟄”的意思是昆蟲(chóng)入冬藏伏土中，不飲不食。有意思的是，古人認(rèn)為龍和蛇也是蟲(chóng)，所以《易經(jīng)·系辭傳》中說(shuō)“龍蛇之蟄，以存身也。”“萬(wàn)物出乎震”也是出自《易經(jīng)》，意思是萬(wàn)物出生于震，因?yàn)檎鹭允窍笳魅f(wàn)物由以萌生的東方。而八卦之中震為雷，驚蟄時(shí)節(jié)春氣漸暖，春雷始鳴。雷聲驚動(dòng)了整整一個(gè)冬天都藏伏于土中的蟄蟲(chóng)，于是他們紛紛從土中鉆出來(lái)到處游走了。這也是為什么和驚蟄有關(guān)的諺語(yǔ)基本上無(wú)一不提到“雷”，比如說(shuō)“驚蟄節(jié)到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲(chóng)”、“春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)”、“驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙”等等。但是現(xiàn)代氣象科學(xué)表明，由于南北跨度大，我國(guó)不同地區(qū)春雷始鳴的時(shí)間遲早不一。云南南部在1月底前后即可聽(tīng)到雷聲，而北京的初雷日卻在4月下旬。“驚蟄始雷”的說(shuō)法僅與沿長(zhǎng)江流域的氣候規(guī)律相吻合，對(duì)于二十四節(jié)氣起源地區(qū)黃河流域來(lái)說(shuō)，驚蟄就有雷聲的情況是很罕見(jiàn)的，因而“春雷驚百蟲(chóng)”的說(shuō)法也就不那么現(xiàn)實(shí)了。
??????? 那么，冬眠的蟄蟲(chóng)到底是被什么驚醒的呢？俗話說(shuō)“花開(kāi)管節(jié)令，鳥(niǎo)鳴報(bào)農(nóng)時(shí)”，二十四節(jié)氣的七十二物候里有許多都是草木枯榮、動(dòng)物習(xí)性，就是因?yàn)榛ú輼?shù)木和鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)對(duì)氣溫變化、季節(jié)轉(zhuǎn)換分外敏感，又跟古代人們的生活息息相關(guān)。而無(wú)論是秋天陰氣積聚還是春天地氣變暖，大地氣溫的變化都是一天一天累積的，草木的根在地下，而蟲(chóng)類，它們的“臥室”就在地下，它們最接地氣，最能夠感知地溫和氣溫的微妙變化。所以實(shí)際上冬眠的蟄蟲(chóng)是被越來(lái)越暖的地氣催醒的，而不是被雷聲驚起來(lái)的。可能也正是因?yàn)檫@樣，驚蟄這個(gè)節(jié)氣原來(lái)被稱為“啟蟄”。聽(tīng)起來(lái)似乎更像是地氣用溫暖啟動(dòng)了蟄伏一冬的蟲(chóng)子，告訴它們可以鉆出地面去舒展舒展筋骨了。我國(guó)現(xiàn)存最早的記述節(jié)氣物候的科學(xué)文獻(xiàn)之一《夏小正》中就寫到：“正月啟蟄，言發(fā)蟄也。萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”那“啟蟄”這個(gè)名字是什么時(shí)候又是為什么改名為“驚蟄”的呢？這和“正（去聲）月”改稱“正（平聲）月”和“邦”改稱“國(guó)”一樣是源于古代避諱的習(xí)俗。漢朝第六代皇帝漢景帝名“啟”，所以為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。與此同時(shí)，孟春正月半的“啟蟄”與仲春二月節(jié)的“雨水”的順序也被置換了。同樣的，“谷雨”與“清明”的順次也被置換。也就是說(shuō)漢初以前春天的六個(gè)節(jié)氣的順序是立春—啟蟄—雨水—春分—谷雨—清明，到了漢景帝時(shí)就變成了我們現(xiàn)在說(shuō)的立春—雨水—驚蟄—春分—清明—谷雨。這大約也是在節(jié)氣形成的過(guò)程中人們根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察而做出的調(diào)整。進(jìn)入唐代以后，“啟”字的避諱已無(wú)必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。但由于人們已經(jīng)習(xí)慣了“驚蟄”這一名稱，唐開(kāi)元十七年僧一行編定的《大衍歷》又再次使用了“驚蟄”一詞，并沿用至今。但深受唐朝文化影響的日本至今仍然使用“啟蟄”這個(gè)名稱。
??????? 驚蟄時(shí)節(jié)，氣溫回升，地氣漸暖，正是大好的“九九”艷陽(yáng)天，春天的氣息撲面而來(lái)。所以古人梳理的驚蟄三候也是一派鳥(niǎo)語(yǔ)花香、生機(jī)盎然：一候桃始華。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中最絢爛明艷的詩(shī)句“桃之夭夭，灼灼其華”就綻放在這驚蟄時(shí)節(jié)。二候倉(cāng)庚鳴。倉(cāng)庚就是黃鸝鳥(niǎo)，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中說(shuō)“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。”春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，黃鸝鳥(niǎo)展開(kāi)它清亮婉轉(zhuǎn)的歌喉快樂(lè)地鳴唱。三候鷹化為鳩，是說(shuō)老鷹變成了布谷鳥(niǎo)，這聽(tīng)起來(lái)當(dāng)然是謬誤。不過(guò)我們也可以把它理解成春天來(lái)了，食物充足，鳥(niǎo)類的性情也變得沒(méi)那么兇猛了，變得溫順了。驚蟄時(shí)節(jié)可真是桃花紅、杏花白，黃鸝歌唱燕歸來(lái)。柳色黃金嫩，梨花白雪香，龍蛇啟蟄蜂蝶忙！
??????? “九盡桃花開(kāi)，農(nóng)活一起來(lái)”，在這一派融融春光中，農(nóng)民的春耕也更加忙碌起來(lái)。同樣是在《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中也說(shuō)到“三之日于耜，四之日舉趾”，三之日是正月，四之日是二月。到了二月農(nóng)民就都“舉足而耕”下地種田了。我們的古人信奉驚蟄一犁土，春分地氣通。春耕上承天氣下接地氣，耕后而播的作物才能吸納天地之靈性，給人們到來(lái)衣食富足的好生活。
??????? 說(shuō)到驚蟄時(shí)節(jié)的主角“蟲(chóng)子”，那可是我最討厭的東西了，又臟，又惡心，還經(jīng)常咬人。但是在詩(shī)人筆下，我卻常常覺(jué)得蟲(chóng)子不但不討厭反而還感覺(jué)很美好。比如陳子龍的“蝶化彩衣金縷盡，蟲(chóng)銜畫粉玉樓空”，這蟲(chóng)子似乎富有傳奇色彩。楊萬(wàn)里的“竹深樹(shù)密蟲(chóng)鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)”，感覺(jué)在炎熱的夏夜中，一聲清脆的蟲(chóng)鳴好像能帶來(lái)一絲清涼王維的“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”和李清照的“草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃”，雖然帶有幾分凄涼悲傷的色彩，總是讓人想起離別愁緒和傷心往事，卻也不失優(yōu)美、深遠(yuǎn)的感覺(jué)。驚蟄時(shí)節(jié)的蟲(chóng)子又不一樣，它們帶來(lái)的可是春天的消息，自然就帶著一種生機(jī)和活力。有一位詩(shī)人就在地氣漸暖的春天里，非常敏銳地捕捉到了蟲(chóng)鳴之聲所帶來(lái)的溫暖和生機(jī)，這位詩(shī)人就是劉方平，我今天就來(lái)給大家分享他的這首《月夜》。
??????? 這首詩(shī)的作者劉方平是唐玄宗天寶年間的一位詩(shī)人，洛陽(yáng)人。有關(guān)他的資料我們知道的很少，生卒年代、字、號(hào)、生平事跡均不詳。只知道他大約出生于公元758年前后，他不是漢族人，是匈奴族，野史記載是當(dāng)時(shí)名動(dòng)一時(shí)的美男子。天寶前期曾經(jīng)去考過(guò)進(jìn)士，又想從軍，但都沒(méi)有如愿，后來(lái)隱居潁水、汝河之濱，終生未仕。他與皇甫冉、元德秀、李頎、嚴(yán)武為詩(shī)友，為蕭穎士賞識(shí)。他的詩(shī)多詠物寫景之作，尤擅絕句，詩(shī)風(fēng)清新自然，常能以看似淡淡的幾筆鋪陳勾勒出意蘊(yùn)無(wú)窮的場(chǎng)景，而且寓情于景，手法甚是高妙。這首《月夜》正是歷來(lái)為人傳誦的名作。
??????? 《月夜》這個(gè)題目顧名思義就是寫一個(gè)有月亮的夜晚。這是一個(gè)什么樣的月夜呢？
??????? 我們一起來(lái)看詩(shī)的第一句“更深月色半人家”。更是古代夜間的計(jì)時(shí)單位。這個(gè)計(jì)時(shí)單位具體是怎樣的呢？有兩種說(shuō)法。第一種說(shuō)法是古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，夜里的每個(gè)時(shí)辰被稱為“更”。一夜即為“五更”，每“更”為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。一更是19點(diǎn)至21點(diǎn)，二更是21點(diǎn)至23點(diǎn)……依次類推。第二種說(shuō)法是漢代皇宮中值班人員分四個(gè)班次，開(kāi)班、三次交班、收班，叫“五更”，因此，一夜有五更，兩更之間的時(shí)間為1.2個(gè)時(shí)辰，2.4小時(shí)。戌初一刻為一更，亥初三刻為二更，子時(shí)整為三更，丑正二刻為四更，寅正四刻為五更。即從晚上七時(shí)十二分起更，九時(shí)三十六分左右第二更，半夜零時(shí)左右第三更，凌晨二時(shí)二十四分左右第四更，凌晨四時(shí)四十八分左右第五更。無(wú)論哪種說(shuō)法，“更深”都是指夜深了。這也是寫夜色的詩(shī)句中常見(jiàn)的表達(dá)，如《孔雀東南飛》中“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”、顏真卿《勸學(xué)》中“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”、李煜《浪淘沙》“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒”等等都用“更”來(lái)計(jì)時(shí)。接下來(lái)“月色半人家”，說(shuō)的是月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隱藏在黑暗里。這里的“半人家”是詩(shī)中的佳筆，它寫出了靜謐的月夜中房舍的半邊為銀白的月暉籠罩，而另半邊卻隱于黑暗之中。這樣黑白映襯的場(chǎng)景，比月光灑滿各處的景色更有畫面感，那月色也在一半黑暗的襯托之下顯得更加清亮怡人。而且“月色半人家”又是“更深”二字的具體化，突出了“更深”時(shí)月色西斜低垂于夜空，而不是皓月當(dāng)空，普照大地。這與下句又是密切配合的。為什么這么說(shuō)呢？
??????? 我們來(lái)看第二句“北斗闌干南斗斜”。 北斗當(dāng)然就是大名鼎鼎的北斗七星，七顆星的名字非別是天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)和搖光，在現(xiàn)代天文學(xué)里它們屬于大熊星座。我們的古人把這七星連起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形，又因?yàn)樗鼈冊(cè)谔炜盏谋狈?，所以叫做北斗。其中天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰魁，也就是歷代學(xué)子們崇拜的魁星。因?yàn)榭鞘撬f(shuō)的主宰文章興衰的神，所以在科舉考試中取得高第即稱作“奪魁”。而北斗第四星就是同樣令人羨慕不已的文曲星，在我們古代的神話傳說(shuō)中，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，因?yàn)槲恼聦懙煤枚怀浻脼榇蠊俚娜顺３１粋髡f(shuō)是文曲星下凡，比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫都是民間傳說(shuō)中的文曲星另外三顆星玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光組成為斗柄，古代叫杓biāo。從“天璇”通過(guò)“天樞”向外延伸一條直線，大約延長(zhǎng)5倍多些，就可見(jiàn)到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星，也就是《論語(yǔ)》中“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的“北辰”。我們中國(guó)是世界上天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一，我們的古人非常重視對(duì)日月星辰的觀測(cè)，并且以這種觀測(cè)構(gòu)建了古人的宇宙觀和世界觀?！妒酚洝ぬ旃贂分姓f(shuō)“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系於斗?！币簿褪钦f(shuō)，古人認(rèn)為北極星是上帝的象征，而北斗則是上帝出巡天下所駕的御輦。其他五行、節(jié)度、紀(jì)元都是依據(jù)北斗的運(yùn)行規(guī)律來(lái)定的。一年由春開(kāi)始，而此時(shí)北斗在東，所以上帝從東方開(kāi)始巡視。古籍《鹖hé冠子》也記載：“斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬?！?可見(jiàn)北斗在傳統(tǒng)文化的重要性。這大約除了天文學(xué)上的意義外，也因?yàn)楸倍沸鞘翘炜罩凶钊菀鬃R(shí)別的星星，認(rèn)星歌就有“認(rèn)星先從北斗來(lái)，由北往西再展開(kāi)”，就是說(shuō)初學(xué)認(rèn)星者可以從北斗七星開(kāi)始依次來(lái)找其它星座。這句詩(shī)中后面的“南斗”就是在北斗以南的星座，這個(gè)南斗星座有星六顆，形狀也象斗，所以叫“南斗”。闌干初為縱橫之意，比如岑參《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”、白居易《長(zhǎng)恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”和《琵琶行》中“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，“闌干”都是縱橫交錯(cuò)的意思。引申一下，“闌干”也可以表示“橫斜貌”，這句詩(shī)里就是這個(gè)意思。所以這句詩(shī)用了互文的手法，寫到北斗和南斗都已經(jīng)西斜了，這就緊承首句的“更深”而來(lái)，可以看出夜色更深了。而且月光半照，是因?yàn)樵螺單餍薄Ｔ?shī)以北斗闌干南斗斜為映襯，構(gòu)成了兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此這兩句就一起營(yíng)造了春夜靜穆的深邃意境。
??????? 接下來(lái)第三句“今夜偏知春氣暖”。偏知就是才知，表示出乎意料。春氣，就是春季的陽(yáng)和之氣?！肚f子·庚桑楚》中說(shuō)：“夫春氣發(fā)而百草生”就是說(shuō)春天陽(yáng)氣蒸騰勃發(fā)百草生長(zhǎng)。杜甫《宿白沙驛》詩(shī)中也寫到：“萬(wàn)象皆春氣，孤槎自客星”。這句就是說(shuō)：今夜十分意外，感覺(jué)到了初春的暖意。那么，對(duì)于春氣的變暖作者為什么這么意外呢？第四句回答了這個(gè)問(wèn)題。
??????? “蟲(chóng)聲新透綠窗紗”?！靶隆北硎境?，“新透”就是第一次透過(guò)?！按凹啞本褪俏覀儸F(xiàn)代人的“紗窗”，不過(guò)古人“窗紗”的材質(zhì)和我們現(xiàn)在的“紗窗”可不一樣。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們用動(dòng)物毛皮遮擋窗戶。在秦漢之際一般都用絹、布糊窗，或者用麻、布編織“窗扇”來(lái)保持透光和防風(fēng)，不過(guò)也得是富人，平民基本上都是用草席做窗戶的。而從南北朝一直到宋朝，窗戶紙是主流。這個(gè)紙是在桐油里面泡過(guò)的油紙，很厚，不易潮濕，夏季擋風(fēng)雨，冬季擋雪花?！都t樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，賈母領(lǐng)著劉姥姥王夫人薛姨媽鳳姐還有一群姊妹到瀟湘館的時(shí)候，看著黛玉窗上紗的顏色舊了，就讓鳳姐拿軟煙羅給換上。賈母又說(shuō)瀟湘館綠竹本就是綠色為主，所以讓換上銀紅的叫做“霞影紗”的軟煙羅?？梢?jiàn)在富貴人家，窗紗可是非常精美的材質(zhì)。我們不知道劉方平這首詩(shī)中的窗紗是不是這種“軟煙羅”的，值得特別留意的是這個(gè)“綠窗紗”的“綠”字。古代的窗紗好像是以綠色為主。賈母要鳳姐給黛玉換窗紗時(shí)就說(shuō)“這個(gè)紗新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了”，可見(jiàn)黛玉原來(lái)的窗紗就是綠色的。劉方平這首詩(shī)中的“綠窗紗”很可能也是綠的，所以是實(shí)寫。但我讀到這一句的時(shí)候就想起了宋楊萬(wàn)里《閑居初夏睡起·其一》的“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分緑與窗紗”。作者是午睡起來(lái)，他的視角是室內(nèi)看到室外，透過(guò)薄薄的窗紗看芭蕉，好像芭蕉把它那濃濃的綠色分了一些給窗紗，使得那窗紗也像是綠色的了。所以我覺(jué)得劉方平家中的窗紗倒不一定非得是綠色的，因?yàn)榇凹喌念伾诟钜節(jié)鈺r(shí)大約是看不清的。這里完全可以理解成詩(shī)人因?yàn)槟谴凹喼袀鱽?lái)的陣陣蟲(chóng)鳴而忽然感覺(jué)到了那暖融融的春氣，在那暖意和驚喜中驀然覺(jué)得窗外必是充滿了春天的綠色，把那窗紗夜也染綠了。所以作者說(shuō)今晚頭一遭兒聽(tīng)到蟲(chóng)聲透過(guò)那被樹(shù)葉映綠的窗紗傳到了屋子里來(lái)了。
??????? 這首詩(shī)寫的是初春月夜黎明前的情景，描寫了作者對(duì)初春月夜氣候轉(zhuǎn)暖的獨(dú)特感受。詩(shī)的前二句寫景：星月西斜，夜深人靜，月光斜照半邊庭院。北斗南斗，不知不覺(jué)已經(jīng)橫斜。后二句記所聞、所感：今夜十分意外，感覺(jué)初春暖意，一聲清脆的蟲(chóng)鳴透入綠色窗紗。全詩(shī)描繪了一種優(yōu)美寧?kù)o而富有生機(jī)的意境，令人感到物候變化的喜悅，這種喜悅在靜美的夜色中隨著清亮而充滿生機(jī)的蟲(chóng)聲鋪展開(kāi)來(lái)：恬謐的春夜，萬(wàn)物的生息遷化正在悄無(wú)聲息地進(jìn)行。而作者“今夜偏知春氣暖“，因?yàn)椤毕x(chóng)聲新透綠窗紗”，這正是詩(shī)人全身心地融入大自然而得到的佳句。 “偏知”二字流露出作者的驚喜之情；“新透”二字，寫出蟲(chóng)聲之響亮，有種生機(jī)勃發(fā)的力量感?！熬G窗紗”之“綠”實(shí)際上在夜晚是看不出的，但陣陣襲來(lái)的蟲(chóng)聲和暖意則讓詩(shī)人分明感覺(jué)到了春天那盎然的綠意。蟲(chóng)鳴本是尋常聲響，若不是有心之人，很可能難以察覺(jué)到，說(shuō)明作者不僅有心，還有一顆詩(shī)心。末句暗用了通感手法，在聲音美之上再飾以色彩美，于是便美不勝收了。一般說(shuō)來(lái)，春蟲(chóng)的鳴聲并不過(guò)于吸引人的注意，倒是唧唧的秋蟲(chóng)成為眾多詩(shī)人筆下的常見(jiàn)之物。這樣描寫月夜，詩(shī)人對(duì)季節(jié)、時(shí)間、空間感受非常敏銳，因此不落俗套，富于創(chuàng)新。由蟲(chóng)聲而知春暖春意春至春景，讓人的喜悅之情油然而生。因此，這首詩(shī)是源于詩(shī)人的內(nèi)心，詩(shī)人是以一顆純凈的內(nèi)心來(lái)觀察自然的。
?????? 唐詩(shī)中，以春和月為題的不少?；蛟伌壕岸袘眩蛲髟露樗?。此詩(shī)寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點(diǎn)的事物遮掩起來(lái)，寫月，也不細(xì)描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調(diào)進(jìn)半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
?????? 現(xiàn)在，喧鬧的生活已經(jīng)幾乎封閉了我們觀察自然的心。在忙碌之余，你是否偶爾也能放下繁重的學(xué)業(yè)，用心去聽(tīng)一聽(tīng)大自然的聲音?；蛟S你也能夠看到“月色半人家”的奇特，感受到“蟲(chóng)聲新透綠窗紗”的生機(jī)。
《月夜》參考反饋題目
1.??? 驚蟄時(shí)節(jié)，你有沒(méi)有感受到春天的蟲(chóng)子已經(jīng)在蠢蠢欲動(dòng)了？能給大家分享一下你的發(fā)現(xiàn)嗎？
2.??? 你知道驚蟄有哪些習(xí)俗嗎？能給大家介紹一下嗎？
3.??? 你能再給大家分享一首劉方平寫的詩(shī)嗎？
4.??? 關(guān)于“半人家”有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是一半的人家被月光照著，一般人家是黑暗的。一說(shuō)是每一家人的房屋都是有一半被月光照著另一半是暗的？你更同意哪種說(shuō)法？為什么？
5.??? 你能再給大家分享一些有關(guān)北斗星、北極星和其他星座的知識(shí)嗎？
6.??? 你能再給大家分享一首有關(guān)蟲(chóng)子的詩(shī)嗎？
參考資料
當(dāng)然，還有各種百度……
