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關(guān)于災(zāi)難的紀實作品從來不好讀，主要的原因在于，人類的悲喜并不相通，身外之人短暫的悲傷來源于數(shù)字本身的冰冷，而冰冷很快被時間治愈。人類從網(wǎng)絡(luò)獲取信息，一來經(jīng)過多重加工，二來信息不夠全面客觀，三來網(wǎng)絡(luò)總是情緒化的，現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)更是如此。

但紀實作品提供了很多視角，它將讀者在新聞中無法提取到的細節(jié)，以一種親歷者的姿態(tài)層層撥開，同時加入記錄者的思考，這樣，讀者可以全方位清晰地了解這件事。

2011年的311地震，是有史以來日本史上規(guī)模最大的地震，達到9.1級，此次地震更是引發(fā)海嘯等次生災(zāi)害，同時，是福島第一核電站事故的主要原因。而這次災(zāi)難，留給中國人最深的印跡，則是全民搶鹽活動。

雖無法感同身受，但災(zāi)難之反思十分重要，地震雖為天災(zāi)，但是否伴隨天災(zāi)，是否會有人禍產(chǎn)生？遙想08年汶川，曾有小學因為經(jīng)常進行防震演練而全員免于災(zāi)難，這說明，面對天災(zāi)，人類的面對態(tài)度同樣重要。

日本是多震國家，其防震錯失自然是十分完備，但面對這場歷史級別的災(zāi)害，有一些本該避免的事故，也因為某些原因發(fā)生，而事故的背后，是真切的人間慘劇?！毒蘩讼碌男W》正是還原這次災(zāi)難中的一場慘劇如何發(fā)生的紀實作品。

災(zāi)難，對于經(jīng)歷其中的人，一定是種難以言說的體驗。很明顯，死去的人已經(jīng)死掉，活著的人借著“靈媒”與逝去親人的交流，更像是一種心靈上的慰藉。從災(zāi)難中幸存的人，必然會收獲一些不同的意義。

日本人對于地震，便是家常便飯的談資，在外國人面前，甚至可能是一種玩笑的佐料，他們對地震的應(yīng)對，有一種心理上的疲勞。

日本社會對于秩序的服從，對于組織尊嚴的無來由維護。觀察這次疫情，當武漢的疫情爆發(fā)之后，外媒處于一種冷漠的津津樂道之中，直到疫情蔓延過去，不可抑制。

閱讀這本書的時候，整個世界正在遭受一場災(zāi)難，新冠肺炎由國內(nèi)，逐漸蔓延至整個世界，我們對于感染人數(shù)和死亡人數(shù)已經(jīng)麻木，但每一個數(shù)字背后，都可能寫成一部嚴謹?shù)纳鐣{(diào)查報告。觀察各國對于這次疫情的應(yīng)對策略，我們就必須得承認，病毒雖然由自然界來，但人類的應(yīng)對是多么重要，一個小小的政策失誤，就意味著許多生命的草率而止。所以，災(zāi)難的反思十分重要。

汶川大地震已經(jīng)過去12年，日本地震過去了9年，SARS曾在17年前肆掠人間，而整個世界仍然在新冠肺炎的支配下支離破碎，以史為鑒，我們自然明白，災(zāi)難并沒有因為文明的進程而避免，一些人類個人的操作，仍然是決定著災(zāi)難造成的損失程度，天災(zāi)總伴隨著人禍的味道，那對于災(zāi)難的反思，必須要徹底而慎重。