身為地道的湖北人，也在武漢生活過幾年，沒有去過黃鶴樓，是我的遺憾。身邊朋友總說，黃鶴樓沒什么好玩的，還不如去東湖散散步，去江灘吹吹風，但黃鶴樓于我而言，是一種文化符號，是一種精神象征，是我絕不能錯過的風景。于是，我把此行的起點，定在了這里。
來到黃鶴樓南門，映入眼簾的是寫有“黃鶴樓公園”的巨大牌匾，以及底下石壁上雕刻的“天下江山第一樓”的巨大漢字，字體遒勁有力、渾圓飽滿，彰顯著黃鶴樓的恢宏大氣。
進入南門，首先看到的是清澈見底的鵝池，池底水草遍布，只一支人工泉眼不斷噴涌出清冽的池水，在空中肆意潑灑，再沉入池底，給鵝池帶來新鮮空氣和旺盛生機。
繞過鵝池，從右側出發(fā)，越過詩碑亭，再跨過落梅軒，便進入了紫薇苑。里面造型奇特的花枝吸引著人們的眼球，此時不是花期，孤零零的樹枝上點綴著翠綠的樹葉，蒼老盤錯的枝丫與青綠的葉片形成鮮明的對比，仿佛一個行將就木的老人煥發(fā)出新的生機。
游畢紫薇苑，來到岳飛廣場，一座巨大的岳飛雕像聳立其上，高大威猛，指點江山，仿佛回到了那個煙沙彌漫的戰(zhàn)場，錚錚兵戈聲，陣陣鐵蹄聲，以及嘶吼殺喊聲，從腦海深處涌出，回蕩在耳邊。
從岳飛廣場往回趕，走到向上的石階。一步一階梯，百步一回廊，如此走個數分鐘，一座巨大的樓閣出現在眼前，這便是白云閣。登上白云閣，遠眺黃鶴樓，群樹環(huán)抱，綠意盎然，樓與閣交相輝映，如同時代的守望。
離開白云閣，直奔黃鶴樓，樓前人頭攢動，排成長長的隊伍。跟著人流進入黃鶴樓，一副巨大的白鶴圖置于樓閣正中間，左右兩邊是樓梯，左邊上樓，右邊下樓。樓梯狹窄陡峭，人擠著人，腿挨著腿，爬上五層的樓梯，便來到了黃鶴樓頂。雕欄畫棟，飛檐青脊，極目遠望，江與城盡收眼底。
黃鶴樓本是三國時期瞭望守衛(wèi)的軍事樓，后來變成了“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。在戰(zhàn)亂年代，它是守家衛(wèi)國的堅實高塔；在和平時期，它是供人游宴的花間小樓。黃鶴樓多次被毀、多次重修、多次遷移，甚至面目全非、物件全失、舊址不在，仍是人們心中文化的象征、精神的支柱。
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠?！币淮忠淮穆萌藖砹擞秩?，去了又來，在這座城、這條江、這棟樓，留下了無數歡聲笑語，無數離愁別緒。人早已不是當年的那些人，樓亦不再是當年的那座樓，但只要流傳千古的詩句沒有丟，傳承千載的文化沒有斷，黃鶴樓就還是那座供人瞻仰、寄予情愁的黃鶴樓。
人們常愛來黃鶴樓游玩，不只是附庸風雅，不只是一望江城，更多的是對這個地方、這棟樓有著深深的情感。這個情感，叫做傳承。
人生的意義，在于傳承。
傳承，不只是繁衍后代的意思，更該是教書育人的思想，更該是治病救人的責任，更該是保家衛(wèi)國的擔當。傳承，不只是生理的傳承，更該是文化的傳承、思想的傳承、精神的傳承。不把新思想當做洪水猛獸，不把陳腐思想當做教條，接受新思潮，引領新時代，這是文明的進步。
“吾生也有涯，而知也無涯?！比司科渥约旱囊簧?，能獲取的智慧也只不過是滄海一粟；人窮及自己的一生，能取得的成就也只不過是九牛一毛。然而正是這滄海一粟、這九牛一毛，不斷地聚集成堆、匯聚成海，形成了繁榮文明的人類社會。正如愚公移山精神所倡導的一樣，一個又一個個人的付出，才發(fā)展出社會的繁榮，一代又一代人們的探索，才延伸出文明的進程。
我們不妨設想這么一個場景：原始人甲狩獵歸來，與原始人乙述說著狩獵期間的種種，譬如陷阱該如何設置，武器該如何制作，獵物該如何處理，食物該如何運輸等等，這些是原始人甲的親身體會、經驗之談，也是整個部落付出了各種代價、經歷了各種磨難總結出來的，但這些寶貴的知識只能口口相傳，無法被記錄被整理被保存，是種巨大的遺憾與損失。于是原始人甲和原始人乙商量著，用圖畫的形式在石壁上記錄下來，從圖畫到文字，從復雜到簡練，從古代到今天，文明因此傳承了下來。
在文明傳承的過程中，歷經種種磨難：各種洪水肆掠，各種戰(zhàn)亂紛爭，各種天災人禍。但凡任何一個時期度不過，任何一種災難挺不住，人類文明都有可能斷流，文化傳承都有可能中斷。傳承一旦中斷，文明便不復存在。
中華文明歷久彌新、源遠流長，經歷多少苦難，遇到多少災害，仍熠熠生輝于世界民族之林。中華民族能于洪水中雄起，能于戰(zhàn)火中重生，是因為：中華文化的魂不丟，中華民族的根就不會斷。
