《桃花心木》是臺(tái)灣著名作家林清玄的一篇經(jīng)典散文，借講述桃花心木種植之道喻教育之理，語(yǔ)言樸實(shí)流暢，寓意深刻，被選入人教版小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元。許多老師在做優(yōu)質(zhì)課的時(shí)候，也多次選擇這篇課文。
今天再讀這篇文章的時(shí)候，我關(guān)注到這幾處細(xì)節(jié)：
一、桃花心木長(zhǎng)成后的樣子和樹(shù)苗的對(duì)比
“桃花心木是一種特別的樹(shù)，樹(shù)形優(yōu)美，高大而筆直”，成年樹(shù)可達(dá)“幾丈高”，據(jù)資料數(shù)據(jù)顯示，桃花心木長(zhǎng)成后平均有25米高，樹(shù)干的直徑可達(dá)4米寬，是制作高級(jí)家具的優(yōu)質(zhì)材料，是世界名貴木材之一。
然而桃花心木的樹(shù)苗卻是“僅及膝蓋”，種樹(shù)人栽種的時(shí)候“就像插秧一樣”。
此處作者為下文揭示中心埋下了伏筆：低矮的、不起眼的樹(shù)苗如何成長(zhǎng)為高大筆直、樹(shù)形優(yōu)美的桃花心木的？
二、種樹(shù)人的奇怪之處
文章中，林清玄借種樹(shù)人的語(yǔ)言揭示了文章中心，而種樹(shù)人的行為則是又一次為揭示中心而做的鋪墊：
奇怪之一：“奇怪的是，他來(lái)的并沒(méi)有規(guī)律，有時(shí)隔三天，有時(shí)隔五天，有時(shí)十幾天才來(lái)一次；”
奇怪之二：“澆水的量也不一定，有時(shí)澆得多，有時(shí)澆得少?！?/p>
奇怪之三：“更奇怪的是，桃花心木苗有時(shí)莫名其妙地枯萎了，所以，他來(lái)的時(shí)候總會(huì)帶幾株樹(shù)苗來(lái)補(bǔ)種。”
文章第二部分作者不僅列舉了自己看到的種樹(shù)人的奇怪行為，更是獨(dú)自做了一番分析：“我起先以為他太懶……但是懶人怎么知道有幾棵樹(shù)會(huì)枯萎呢？”“后來(lái)我以為他太忙……但是，忙人怎么可能做事那么從從容容？”
兩句猜測(cè)雖然用字不多，卻成功地將讀者的眼光聚焦在一起，引發(fā)了讀者共同的思考——是啊，“懶”與“知道”、“忙”與“從從容容”分明是矛盾的，那么種樹(shù)人這么做究竟有什么玄機(jī)呢？
發(fā)現(xiàn)了用常理解釋不清的事件，就是發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。這里作者用自己的行動(dòng)詮釋了一種學(xué)習(xí)方法：發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的問(wèn)題就應(yīng)該積極地去探尋合理的答案，否則問(wèn)題擺在那里永遠(yuǎn)是一個(gè)問(wèn)題，找到答案了就不再是疑問(wèn)了。
從哪里探尋答案呢？金庸的武俠小說(shuō)里說(shuō)：“凡天下劇毒，十步之內(nèi)必有解藥?！币馑际窃趩?wèn)題附近必定隱藏著答案。放在學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題首先可以從文章中找答案，其次可以從工具書(shū)中查找答案，還有一種最直接的方法，那就是向制造問(wèn)題的人請(qǐng)教。課文中林清玄是自己無(wú)法解答自己心頭的疑惑，就“忍不住問(wèn)”種樹(shù)人。
種樹(shù)人的話分了兩個(gè)自然段來(lái)記述，但是這兩個(gè)自然段并不單純是因?yàn)槠L(zhǎng)而分開(kāi)的。種樹(shù)人的第一段話是解釋自己不按規(guī)律澆水的原因：要讓樹(shù)木自己學(xué)會(huì)在土地里找水源。澆水的頻率是模仿了老天下雨，能在“不確定中找到水源、拼命扎根的樹(shù)，長(zhǎng)成百年大樹(shù)就不成問(wèn)題了。”
種樹(shù)人的第二段話則闡明了一種自然規(guī)律：優(yōu)勝劣汰、適者生存是自然之道，樹(shù)苗如果適應(yīng)了自然的生存狀態(tài)就能夠成活，如果適應(yīng)不了就會(huì)自己枯萎遭到淘汰。
再想一想，人的一生不也是這樣嗎？少年時(shí)，無(wú)論是在學(xué)校學(xué)習(xí)還是在生活中實(shí)踐，都會(huì)遇到煩惱、疲倦、挫折、失敗、打擊，但是這都是人生所必須的經(jīng)歷的。所以，與其說(shuō)在學(xué)校是為了學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)學(xué)校是為學(xué)生模擬出生活場(chǎng)景，教給學(xué)生應(yīng)對(duì)困難的本領(lǐng)。
文章寫(xiě)到這里原本已經(jīng)可以收尾了，但是林清玄畢竟筆力不凡，他在文章最后一部分用了兩個(gè)自然段給我們留下了無(wú)盡的思索：窗外的桃花心木苗已經(jīng)長(zhǎng)得與屋頂一般高的時(shí)候，種樹(shù)人不再來(lái)了，這時(shí)的桃花心木遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)到幾丈高的高度，可是為什么就算種樹(shù)成功了？
掩卷思考，之所以說(shuō)種樹(shù)成功了是因?yàn)檫@些樹(shù)苗已經(jīng)具備了“在土地里找水源”的能力，所以種樹(shù)人不用再來(lái)了。
進(jìn)而再思考，人這一生什么時(shí)候算是初步具備了獨(dú)立生活的能力呢？高中畢業(yè)時(shí)候？還是大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候？大學(xué)畢業(yè)就算成才了嗎？不能算吧？
其實(shí)人就算長(zhǎng)到了一定的年齡，有了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，距離能夠獨(dú)當(dāng)一面還差得遠(yuǎn)呢！只有經(jīng)受了生活中風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)，才能不斷成長(zhǎng)壯大自己。
文章讀到這里我又聯(lián)想到創(chuàng)建“自然生長(zhǎng)教育”體系的包祥先生，包祥先生在著作《教育原來(lái)如此美好》中說(shuō)：“只有遵循規(guī)律才能做好教育?！边@句話含意深刻，值得每一位從教者好好琢磨：小學(xué)階段的兒童身心發(fā)育有哪些規(guī)律？如何遵循兒童身心發(fā)育的規(guī)律做教育？
沒(méi)有呵護(hù)行嗎？不行。沒(méi)有正面管教行嗎？不行。沒(méi)有挫折失敗行嗎？仍然不行。
自然生長(zhǎng)之道不是放任自流任其自生自滅，就像《桃花心木》中的種樹(shù)人培育樹(shù)苗一樣，雖然要讓樹(shù)木學(xué)會(huì)自己在土壤中尋找水源，但是在樹(shù)苗還不具備獨(dú)立找水源的能力的時(shí)候，必要的澆水是有的。這時(shí)候澆水不僅僅是模仿老天下雨，而是根據(jù)樹(shù)苗生長(zhǎng)的規(guī)律適當(dāng)降低樹(shù)苗生存的難度??！如果一味只知道放手，那么估計(jì)很多原本能夠存活下來(lái)的樹(shù)苗沒(méi)等學(xué)會(huì)生存本領(lǐng)就會(huì)渴死了，這不是自然生長(zhǎng)，這是自然“荒”長(zhǎng)、揠苗助長(zhǎng)。
日本現(xiàn)在有位叫木村秋則的老農(nóng)因種出了“世界上最干凈”的蘋(píng)果而成為網(wǎng)絡(luò)名人。這位老人的方法是拒絕使用農(nóng)藥和肥料種植蘋(píng)果樹(shù)。但是，在最初停止使用農(nóng)藥的幾年里果園里出現(xiàn)了大量的蟲(chóng)害和細(xì)菌，放任不管嗎？如果那樣估計(jì)木村老人的果園現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了。木村老人是手動(dòng)捉蟲(chóng)并用各種食品自制殺蟲(chóng)劑?？匆?jiàn)沒(méi)有？不是不能管理，而是換一種管理的方式。
后來(lái)，大家也都知道了，木村老人通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)才發(fā)現(xiàn)改良土壤是問(wèn)題的關(guān)鍵，在一次次傻乎乎地用心與樹(shù)對(duì)話之后，在一回回心痛不已地淘汰掉枯死的蘋(píng)果樹(shù)之后，在一年年執(zhí)著的堅(jiān)守之后，木村的蘋(píng)果園終于全部開(kāi)滿(mǎn)了蘋(píng)果花，結(jié)出了世界上最干凈、在自然條件下最耐存放的蘋(píng)果。
給予了受教育者必要的呵護(hù)、鼓勵(lì)之后，還要承認(rèn)差距?？鬃釉?jīng)倡導(dǎo)的“因材施教”的理念便是看到了人在認(rèn)知能力上的差距。尺有所短寸有所長(zhǎng)，我們?cè)诮逃喜荒芨恪耙坏肚小薄澳Ｊ交?，承認(rèn)受教育者的差距就意味著要接受教育結(jié)果的不同。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，就像樹(shù)木的根，我們唯有努力讓我們的學(xué)生打好基礎(chǔ)，不要過(guò)早地局限了自己的發(fā)展方向。
