花絮——道之漫談

道家到底是什么？這個(gè)問題引筆者深思良久，太極拳、五行、八卦、中醫(yī)、二十四節(jié)氣這些無不秉承著道家的思想并開枝發(fā)芽。道也，百姓日用而不知。《說文》：「(道)，所行道也。從辵從首。一達(dá)謂之道。古文道從首、寸。」「一達(dá)謂之道」，指一條通達(dá)而沒有歧路的道路。道，簡(jiǎn)單來說，就是一條首要的、重要的、并且沒有岔路的路，有分叉路的不叫做。后道又被引申為法則、規(guī)律或者方式、方法。由于形象的意，道本身就含有一的意思；由于引申的意思，道又變成了無所不在的一個(gè)東西。為啥呢？任何事情，任何哲學(xué)，任何思想，都需要方式方法來完成（結(jié)果，道就神不知鬼不覺地藏在其中了）。道這個(gè)字，真的很奇妙！比如孔孟之道，老莊之道，天道，人（仁）道，王道，霸道，菩提道，神仙道，六道。難怪道家始祖老子在《道德經(jīng)》中第一句便是“道可道，非恒道也”。

有趣的是，中國(guó)四大發(fā)明的火藥，竟然是道家不被贊同的分支——煉丹術(shù)士所發(fā)明的。從戰(zhàn)國(guó)至漢初，帝王貴族們沉醉於神仙長(zhǎng)生不老的幻想，驅(qū)使一些方士道士煉「仙丹」，在煉制丹藥的過程中逐漸發(fā)明了火藥的配方?；鹚幍陌l(fā)明人，能考察到的有東晉人葛洪、南朝梁人陶弘景、隋唐人孫思邈。這三位，無不例外，都是醫(yī)藥家和煉丹術(shù)士。由研究物理（藥物之理）到研究煉丹，這古往的煉丹術(shù)士們，雖不被正統(tǒng)道學(xué)家們所贊揚(yáng)（丹乃內(nèi)丹，向外不可求也），但是不是類似科學(xué)家的探索求知精神呢？較為諷刺的是，本是要求長(zhǎng)生不老，這實(shí)驗(yàn)失敗的“丹”——火藥最后的作用卻不是續(xù)命，而是戰(zhàn)爭(zhēng)！除了早期被運(yùn)用到煙火等節(jié)日表演中之外，火藥迅速地成為了火器，并跟隨蒙古鐵騎的步伐，經(jīng)過阿拉伯國(guó)家，伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)最終傳到了歐洲。由于火藥的發(fā)現(xiàn)，使得世界從冷兵器時(shí)代，逐漸發(fā)展到熱兵器時(shí)代?；鹚?，動(dòng)搖了歐洲的封建統(tǒng)治，推動(dòng)了歐洲的歷史進(jìn)程。也誰曾料想，從十二、十三世紀(jì)到十九、二十世紀(jì)，七八百年后，歐洲人（英國(guó)人為首等）竟然帶著工業(yè)改革的成果，帶著熱兵器打回了火藥的發(fā)明國(guó)。歷史的發(fā)展與延續(xù)，往往令人驚奇。

有趣的歷史講完了，那，道（方式、方式或者一條道路），存在于萬事萬物中。從道入手，往往可以對(duì)手段、方式、方法、變通等有著獨(dú)到的見解，而可以在各個(gè)領(lǐng)域達(dá)到很高的水準(zhǔn)！但道的“缺陷”是什么？想來想去，也只有這個(gè)無所不包了，除了正道，還有邪魔外道（道也在邪魔之中）。而避免走向外道的方法，便是上一篇中張至順道長(zhǎng)的一段話：

“不管是任何宗教和各宗各派，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是德。有道無德，是道中之魔，終失?。挥械聼o道，是道中之賢，終成功?！?/b>

愿各位有志于修道的同修們，切記老前輩的警示，從德行入手，走向康莊大道，走向正道，勿要與德行相違背，不小心走向了外道！

老子之五千余言，最后取名于《道德經(jīng)》，是否有所深意！道德之今意，便接近德行！道體之為果，修德乃行因！無德之道，雖貌似而無內(nèi)，終將失去！有德之道，才可長(zhǎng)保之！

太極

“訣云，太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。

太極之先，本為無極。鴻蒙一氣，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機(jī)也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動(dòng)，陰息陽生。天地分清濁也，清浮拙沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。” 《張三豐太極拳論》

太極與陰陽

太極，乃陰陽之母。太極，不可易知，需從其子推其母。筆者生于武當(dāng)山邊，9歲與武術(shù)結(jié)緣，20歲開始練習(xí)太極拳。最近的一次回國(guó)踏根之旅，對(duì)陰陽有了小的感悟。特從此來分享與分析之。

筆者從道家入門，走入中國(guó)文化，在加拿大才開始真正地接觸到儒家和佛家。也從圣賢之書吸收到了不少養(yǎng)分。筆者是文人，對(duì)于讀書從小還是有興趣的。從開始接觸到太極拳和道家開始，開始做人生的減法，放下，舍去，能舍去的就舍掉。從小時(shí)候看書很雜，無所不看，卻在少年時(shí)期越益“迷茫”，到二十出頭開始做“減法”。剛練習(xí)太極拳初期，考慮到自身文多武少，少武術(shù)，少實(shí)踐（實(shí)踐便是武），便很長(zhǎng)一段時(shí)間將重心放在了練習(xí)武術(shù)方面，有一段時(shí)間讀書很少。來到加拿大后，進(jìn)入到社會(huì)里來，又深深地感受到自己的智慧的缺失。雖然練習(xí)太極拳也能增強(qiáng)自己對(duì)很多事情的領(lǐng)悟力與敏感程度，卻總是還不夠。真正的大智慧，不是只有個(gè)人感悟的只言片語。而是需要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)問功夫，研究一個(gè)系統(tǒng)，與圣賢印心，才能完整。過分地強(qiáng)調(diào)武，而忽略了習(xí)文，往往在理論和最為精深的部分，是會(huì)有缺陷的?！拔覀儭泵總€(gè)人都不是圣人，想要單單憑借自己能夠感悟出完整的一個(gè)體系，是非常困難的。但是，文化的傳承，讓“我們”有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)前人的智慧，站在巨人的肩膀上，以此去嘗試達(dá)到古人的高度，才能是有希望的。文之武之，不可偏廢。文至極致，武亦通之；武至極致，文亦通之！君不見，沿著地球向東走，目的地在西邊，最后還不是可以走到目的地的嘛？（玩笑話，地球是個(gè)球，東到極致便是西，西到極致也是東）

《高術(shù)莫用》中，有一段極為精彩：“孔子、老子、莊子、孟子是文化圣人，薛巔將他們?cè)u(píng)為'武圣'，并舉例證明：《論語鄉(xiāng)黨篇》言‘孔子屏氣似不息者’，《老子》謂‘虛其心實(shí)其腹’，《莊子》云‘至人之息以踵‘，《孟子》曰‘善養(yǎng)吾浩然之氣’——薛巔說，這些話都是習(xí)武的秘訣’”。武人到了極致，也必須有或者修到文人的心性修養(yǎng)，方能大成。三豐祖師、孫祿堂之文武全才，書法（文理）亦佳！

拳悟：練拳的時(shí)候，總是困惑于力點(diǎn)。感覺力點(diǎn)不明。這次回來，重點(diǎn)練習(xí)了倒跨，活步云手等等。練習(xí)的時(shí)候體會(huì)到，一陰陽分到位，分到三七還不夠，要到至陰至陽。有的時(shí)候，重心換到左邊，左腿不動(dòng)，要整個(gè)右半邊能夠拿起來，左邊還不變形。左邊才算到位了。不然還是“雙重”！自此才明王宗岳《太極拳經(jīng)》中“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。與董師反饋到，原來力點(diǎn)不明，是陰陽沒有到位。一動(dòng)分陰陽，分而合之；有一分必有一合。為何力點(diǎn)不明？原是分得不清，分得不到位，分的越好，合得自然越好。腰上的陰陽，腰之左旋右轉(zhuǎn)，藏龍臥虎，乃是第一個(gè)陰陽，也是一個(gè)大陰陽?。ù螅╆庩栔袕?fù)有（小）陰陽，每一個(gè)關(guān)節(jié)，都可以分陰陽！陰陽越分越多，力點(diǎn)越出越多，功法越練越細(xì)，才能至王老夫子所云“默認(rèn)揣摩，漸至從心所欲”。

筆者此次回武漢道場(chǎng)分享，雖有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化半年之小心得，但董師尚覺不夠，覺得有所偏失。后來仔細(xì)一感悟，原是筆者多突出了心性之陽，善良向上這一面。心善與心狠，卻也是一體兩面，不可偏廢。菩薩心腸，雷霆手段。沒有這狠心，對(duì)內(nèi)自身難以成就，對(duì)外很多“磨難”與“斗爭(zhēng)”難以克服。當(dāng)然，還是需以善心正念為主，偶爾狠心與霸氣，需要的時(shí)候也可以露一露。如果以狠心為主，便容易走邪了。

一體兩面

任何事物，都比如硬幣的一體兩面，有其陽面，必有其陰面，陰陽，又是可以相互轉(zhuǎn)換的。大至宇宙，小至分子，都有陰陽（物理學(xué)家謂之正負(fù)電子等等），宇宙萬物，原本就是在無窮無盡的“陰陽”（正負(fù)電）變化中示現(xiàn)神奇！本篇的三張圖，有兩張是中子星碰撞的時(shí)候，還有一張是黑洞的照片。每當(dāng)心胸打不開的時(shí)候，看看這浩瀚的宇宙，是否，能從中得到一些啟迪與感悟？！

善與惡：太極圖，是陽中有陰，陰中有陽。一個(gè)人，是很難100%的善或者100%的惡的。所以，大概的好人是善比惡多的人；大致的壞人，是惡比善多的人。然而，每一個(gè)善人，心中亦有所不善，因其有不善的標(biāo)準(zhǔn)，才能知何其為善！反之亦然。正因?yàn)樯浦杏幸欢↑c(diǎn)不善，不善中亦有一些善。所以，善人/惡人不是絕對(duì)的。善人，不努力學(xué)習(xí)精進(jìn)，也會(huì)變成惡人；惡人，倘若心中之一點(diǎn)點(diǎn)良知能夠被點(diǎn)燃，也能轉(zhuǎn)為善人。王陽明，便精于此道，才會(huì)有感化惡人的本領(lǐng)。用自己的善，吸引、點(diǎn)亮“惡人”心中的良知（善），或者讓自己“比惡人更惡”（讓己惡成彼之不惡），惡（人）也能轉(zhuǎn)換成善（人）（具體手段參照王陽明的手段方法，這里不重點(diǎn)討論）！

柔與剛：外表上，要和光同塵，“和稀泥”，在社會(huì)上，很容易混得開，處處定要出頭，未必會(huì)一定有好結(jié)果；內(nèi)心中，自己的理想與目標(biāo)，要仿佛一顆小太陽，熊熊燃燒，不能夾雜半點(diǎn)雜質(zhì)與水分?？芍^之，外柔內(nèi)剛也。外表，隨順別人，讓對(duì)方舒服；內(nèi)在，心中有自己的明確目標(biāo)，堅(jiān)定不動(dòng)搖，不因外界褒貶而改變。

男與女：每一個(gè)大英雄，身邊一定有一個(gè)柔情如水的女子陪伴。小時(shí)候，總不懂，覺得是電影里的想象和美化。今年忽然悟通——男之頂天立地之剛，原本與女之柔情似水之柔，本就是同源（內(nèi)在都是柔與通）。氣血都是通順，在男表現(xiàn)為男性的剛陽，在女表現(xiàn)為女性的柔順；氣血越不通順，男性越發(fā)地“娘”，女性越發(fā)地“爺們”！

學(xué)與攻：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善者而改之?！痹瓉韱渭兝斫?，?b>每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有比自己強(qiáng)的點(diǎn)可以去向他/她學(xué)習(xí)。這個(gè)很不錯(cuò)，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，才能海納百川，有容乃大。然而，回來感悟陰陽后才體悟到，其實(shí)每個(gè)人也有比自己差的點(diǎn)，需要“斗爭(zhēng)”的時(shí)候，要快速抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以摧拉枯朽之勢(shì)結(jié)束“戰(zhàn)斗”。后者（“攻”）不應(yīng)被過多推崇（知道即可），一個(gè)人心里每天只看到別人的不好與惡，一定是心理有問題的，對(duì)自己的修養(yǎng)提高沒有任何的好處；一個(gè)人，長(zhǎng)期地都是攻擊別人的心態(tài)與思維，心態(tài)和思維也都是偏的！以學(xué)為本，偶爾不得已“攻”之。圣人之心，乃是（望之百姓，）人皆如圣人；佛之心，乃是人皆有佛性！與之（圣賢、仙、佛）印心，不要也不能以“攻擊”為主！

是故，一體兩面，有一主一副，主副皆需知而懂；然善與惡，善多之，惡不得已而用之；柔與剛，以柔為本，男內(nèi)柔而外現(xiàn)剛，女內(nèi)柔而外現(xiàn)柔；學(xué)與攻，以學(xué)為體，少攻乃可無不祥。

后記：

董師《中國(guó)文化的根源——道（上）》中提到，“練武之道，必須得有向道之心，只有向道之心具備了，起點(diǎn)才會(huì)高”。太極拳，靜為本體，動(dòng)為作用。樁是靜中動(dòng)，套路是動(dòng)中還要靜。打法需要具備，是騰挪閃戰(zhàn)的階段（一）；再領(lǐng)落，最后代理（參照董師集訓(xùn)期間的練功三層功法）。從一開始，就要奔著最終級(jí)目標(biāo)去，才不會(huì)迷失在路上，“沉迷”“陶醉”在某一層功法而不愿意向前走。本系列反反復(fù)復(fù)講道，愿諸君從一開始，便有著向道之心，便有著高起點(diǎn)！

注釋：

1.《爾雅·釋宮》：“一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵?！?/p>