? ? ? 世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。

? ? ? 世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)?，名與聲也。

? ? ? 悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！

? ? ? 桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：“公之所讀者，何言邪？”

? ? ? 公曰：“圣人之言也?！?/p>

? ? ? 曰：“圣人在乎？”

? ? ? 公曰：“已死矣?！?/p>

? ? ? 曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

? ? ? 桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”

? ? ? 輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！

【譯文】

? ? ? 世人所貴重的道，載見于書籍，書籍不過是語言，語言自有它可貴之處。

? ? ? ? 語言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z言而（記載下來）傳之于書。

? ? ? 世人雖然貴重書籍，我還是覺得不足貴重，因?yàn)檫@是貴重（那）并不（值得）貴重的。本來，可以看得見的是形狀和色彩；可以聽得見的是名稱和聲音。

? ? ? ? 可悲呀！世人以為從形狀、色彩、名稱、聲音就足以獲得那大道的實(shí)際情形?？墒切螤?、色彩、名稱、聲音實(shí)在是不足以表達(dá)那大道的實(shí)際情形的。知道（大道）的不說，說的又不知道（大道），那世人又豈能認(rèn)識它呢！

? ? ? ? 齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，公所讀的是什么書呀？”

? ? ? ? 桓公說：“是（記載）圣人之言（的書）。”

? ? ? 又問：“圣人還在嗎？”

? ? ? 桓公說：“已經(jīng)死去了。”

? ? ? 輪扁說：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了?！?/p>

? ? ? 桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死?！?/p>

? ? ? 輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。

? ? ? 砍削（木材）制作輪子，輪孔寬舒則滑脫不堅(jiān)固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應(yīng),制作出質(zhì)量最好的車輪。這里面有規(guī)律，但我只可意會，不可言傳。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自）做車輪。

? ? ? 古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”

【注釋：】

輪：車輪。

扁：做車輪的工匠的名字。

斫：用刀斧砍

敢問：表示冒昧地請問。

何言：什么人的言論。誰寫的書。

然則：既然這樣，那么。

糟魄：即“糟粕”。比喻事物粗劣無用的部分。

有說、無說：指講的有道理、講的的無道理。

于其問：指斫輪的動作之中。

不可傳：即“不可傳者”，指古人社會經(jīng)驗(yàn)中不能用文字留傳下來的部分，

釋：放下

在：健在，存活著

安：怎么

說：說出道理

徐：寬松　甘：光滑

固：堅(jiān)固

疾：緊　苦：澀　入：與....相適應(yīng)

數(shù)：方法，規(guī)律

說：理由

已夫：罷了

喻：使……明白

不可傳：指不能傳授的

【賞析評點(diǎn)】

　　《輪扁斫輪》是莊子虛構(gòu)的一個(gè)故事。它通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了三方面的道理：

? ? ? 一是不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規(guī)律；

? ? ? ? 二是時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通。

? ? ? ? 三是要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。

? ? ? “得心應(yīng)手”這個(gè)成語就出自本文。在寫法上運(yùn)用對話構(gòu)成一個(gè)小故事，語言凝煉、準(zhǔn)確。文中又多處運(yùn)用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來瑯瑯上口。