“文脈既隱，小丘稱峰;健翅已遠，殘羽稱鵬?！?/h4>

當年余秋雨教授便是因為中國文脈幾乎隱沒而開始執(zhí)筆抒寫這部《中國文脈》，其中內(nèi)容從傳說時代一直延續(xù)到明清晚期，構(gòu)筑了中國一脈相承源遠流長的文化美學(xué)史。

首先談到一些重要的概念，對于“中國文脈”四字，書中是如此定義的：

中國文學(xué)幾千年中最高等級的生命潛流和審美潛流。

其中幾個詞值得側(cè)目，中國文學(xué)，最高等級，生命審美的潛流。余秋雨教授對于中國這一部文化美學(xué)史賦予了極高的評價，認為只有這樣的文化美學(xué)才是高貴的，是“倔強的山脊所連成的天際線”。若要復(fù)興文化良知領(lǐng)域，“應(yīng)該重啟文脈之思，重開嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本?！蹦壳笆澜缥幕姺倍嘣虼炙谆蚋】涞淖盅蹖映霾桓F，面對這些，我才知道教授所談“文脈既隱，小丘稱峰”是何用意了。

其次展示了一些偉大的歷史人士。東漢史學(xué)家曾將其時古今人劃分出了“三六九等”，其中若說與文脈相關(guān)的人物便有孔孟屈子在列。余秋雨教授也為歷史人物劃分了三個陣營，例如孔子和莊子所劃分第一陣營就是因為其人生格局和精神世界是寬廣的，他們的追求是“至圣”“超脫”，莊子《齊物論》中蝴蝶夢莊生的迷離之境至今也無人可解；然后是我分外喜愛的屈原屈子，他不抒發(fā)自己的高尚志向，而是發(fā)出疑問，對古今之事提問，為何官場錯綜復(fù)雜，為何人心如此險惡，為何天下紛紛擾擾，為何自己只是雛鳳清啼卻未引來百鳥齊鳴……此外是“史家之絕唱，無韻之離騷”的出現(xiàn)，其作者歷經(jīng)常人所不能容忍之艱苦，最終成就此著作，為后人所贊揚；最后是各大形式的文學(xué)呈現(xiàn)，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說，其中后浪推前浪般地涌上了無數(shù)照耀文壇的偉大人物，曹操，陶淵明，李白，杜甫，李煜，蘇軾，辛棄疾，曹雪芹……人數(shù)太多，群星太過璀璨，構(gòu)筑起中國歷史的一條偉大文脈。

世界在向美好發(fā)展，時代的節(jié)奏不斷推進，視野從中原大地已經(jīng)推向全球，因此，我們的時代需要一條繼續(xù)延續(xù)的文脈來記住每一段文明故事。總覺得本書最后一章與首章有所呼應(yīng)，

“所謂偉大的時代，也就是大家都不把小人放在眼里的時代?！?/h4>

是不是也能換一句話來說，糟粕不會毀掉我們的文脈，只會繼續(xù)看著我們的文脈走下去，走向光明的前景。此時的我們不應(yīng)該冷落文脈，相反我們應(yīng)學(xué)會躲避文學(xué)糟粕，讓粗俗浮夸之風(fēng)只存于過去未開化的時代。重啟中國傳統(tǒng)文明，拯救文脈，復(fù)興這中國文學(xué)幾千年中最高等級的生命潛流和審美潛流。

說到底，也是在拯救我們自己的未來吧？

翻翻這本《中國文脈》，不禁感慨，未來可期。