? 《思維方法高級教程》系列講座（5）

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? ? ? ? ? ? ? -----思維方法與生活中無處不在的預(yù)測

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? ? 預(yù)測這個(gè)詞聽起來似乎高深莫測，似乎離我們普通人的生活很遙遠(yuǎn)。其實(shí)，如果認(rèn)真想一想，我們每個(gè)人在每個(gè)行為之前都經(jīng)歷了一個(gè)預(yù)測過程，只不過大部分都是在潛意識中完成的。雪天上班你會比平時(shí)早一點(diǎn)出門，因?yàn)槟泐A(yù)測途中可能會出現(xiàn)更多麻煩。到醫(yī)院看病你愿意找專家，因?yàn)槟泐A(yù)測專家的臨床經(jīng)驗(yàn)更豐富。人們每件事情做得好不好、對不對，其實(shí)都是潛意識中進(jìn)行的預(yù)測做得好不好、對不對的結(jié)果。如果我們能把預(yù)測從不知不覺的潛意識提升到先知先覺的顯意識，如果我們肯花一些時(shí)間和精力來了解一下預(yù)測的規(guī)律性，那么我們的各種各樣的行為出錯(cuò)的概率會不會降低一些？答案是肯定的，凡事就怕琢磨，僅僅意識到在行為之前還有一個(gè)預(yù)測過程，就能減少許多盲動帶來的苦惱。

? ? 總之，在現(xiàn)實(shí)中人們的全部行為也都是經(jīng)過了預(yù)測過程以后的行為，區(qū)別僅僅在于有些行為是精確的預(yù)測以后的行為，有些行為則是粗略的預(yù)測以后的行為；有些行為是顯意識的預(yù)測以后的行為，有些行為則是潛意識的預(yù)測以后的行為；有些是運(yùn)用概念預(yù)測以后的行為，有些則是通過形象變幻預(yù)測以后的行為。我們現(xiàn)在需要做的是，明確預(yù)測定義，樹立預(yù)測觀念，把粗略的預(yù)測提升為精確的預(yù)測，把潛意識的預(yù)測提升為顯意識的預(yù)測。

? ? 這時(shí)有人可能會說我們故弄玄虛，能減少我們出錯(cuò)的就僅僅是知識而已，掌握的知識多了，掌握的知識準(zhǔn)了，自然就能降低行為出錯(cuò)的概率。的確，我們自己也曾經(jīng)在第（1）講說過：正是為了讓我們的實(shí)際行為結(jié)果更多地出現(xiàn)與我們的預(yù)期相一致的情形，我們才竭盡全力去發(fā)現(xiàn)和掌握知識，那種人們通過長期觀察所發(fā)現(xiàn)的當(dāng)一些實(shí)際現(xiàn)象出現(xiàn)以后緊接著會出現(xiàn)另一些實(shí)際現(xiàn)象的反復(fù)性或規(guī)律性。

? ? 此時(shí)，可能只有極少數(shù)細(xì)心的讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被多數(shù)人忽略的大問題：根據(jù)我們在第（1）講中對什么是知識的描述，人們千辛萬苦發(fā)現(xiàn)的知識，只是過去已經(jīng)發(fā)生的實(shí)際現(xiàn)象的反復(fù)性或規(guī)律性呀，但不知為什么，絕大多數(shù)人居然理所當(dāng)然地認(rèn)定“已經(jīng)發(fā)生的實(shí)際現(xiàn)象的反復(fù)性或規(guī)律性”就直接等同于“未來現(xiàn)象的反復(fù)性或規(guī)律性”，并且同樣理所當(dāng)然地將“已經(jīng)發(fā)生的實(shí)際現(xiàn)象的反復(fù)性或規(guī)律性”直接用于引導(dǎo)未來行為。難道未來真的就這樣無條件地是歷史的復(fù)印件？人們依據(jù)“關(guān)于過去”的知識難道真的就能無條件地指引未來的行為？

? ? 在現(xiàn)實(shí)中，對這個(gè)問題的忽略和跳躍甚至已經(jīng)到了這樣一種程度，當(dāng)人們提起規(guī)律二字或知識二字時(shí)，根本就沒有意識到所謂的規(guī)律或知識只是通過觀察過去的現(xiàn)象所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于過去的現(xiàn)象出現(xiàn)的反復(fù)性，就習(xí)慣性地將關(guān)于過去的知識未加修正地直接用于未來。不得不承認(rèn)，將已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象的規(guī)律性直接等同于未來現(xiàn)象的規(guī)律性，存在一個(gè)巨大的邏輯漏洞，并且多數(shù)人甚至根本就沒有意識到還存在著這樣一個(gè)邏輯漏洞。

? ? 在現(xiàn)實(shí)中，大到政治預(yù)測、市場預(yù)測領(lǐng)域，小到個(gè)人職業(yè)預(yù)測、個(gè)人生活預(yù)測領(lǐng)域，人們像這樣簡單化地認(rèn)定未來就是歷史的復(fù)印件所導(dǎo)致的錯(cuò)誤不勝枚舉。有的國家歷史上從未出現(xiàn)過以民主法治為主要特征的制度系統(tǒng)，人們就誤以為專制是這些國家未來的唯一選擇。股票市場上過去多次出現(xiàn)過連續(xù)三波下跌后的大漲現(xiàn)象，人們在三波下跌后大規(guī)模買進(jìn)股票，沒想到未來卻出現(xiàn)了第四波更大的下跌。連續(xù)多年出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)生的高就業(yè)率，引導(dǎo)人們對這個(gè)專業(yè)趨之若鶩，但很快出現(xiàn)的超低就業(yè)率又讓人們大驚失色。正當(dāng)人們對這個(gè)專業(yè)避之唯恐不及時(shí)，人才市場對計(jì)算機(jī)專業(yè)的高需求又一次讓許多人措手不及。

? ? 我們現(xiàn)在的認(rèn)識總算清晰了：雖然指引將來的行為離不開“關(guān)于過去的知識”，但“關(guān)于過去的知識”不能未加修正地直接指引將來的行為。它們中間有一個(gè)思維的溝壑，而架起“關(guān)于過去的知識”與“引導(dǎo)將來行為”之間橋梁的是“關(guān)于將來的知識”。能引導(dǎo)將來行為的是關(guān)于將來的知識。

? ? 為了引導(dǎo)將來的行為，我們需要將“關(guān)于過去的知識”轉(zhuǎn)化為“關(guān)于將來的知識”。預(yù)測就是這樣一個(gè)思維過程，它以“關(guān)于過去的知識”為基礎(chǔ)來獲得“關(guān)于將來的知識”,并依據(jù)“關(guān)于將來的知識”提前描述當(dāng)前事物在未來的情形。

? ? 顯然，“關(guān)于過去的知識”經(jīng)過預(yù)測過程轉(zhuǎn)化為“關(guān)于將來的知識”以后，才能夠完成指引未來行為的任務(wù)。

? ? 如此看來，人們的思維需要分為這樣兩個(gè)部分：一是總結(jié)已經(jīng)發(fā)生現(xiàn)象規(guī)律性的思維；二是預(yù)測未來現(xiàn)象規(guī)律性的思維。我們今后要把這種對思維的劃分突出顯現(xiàn)出來。我們再也不能簡單化地將已經(jīng)發(fā)生現(xiàn)象的規(guī)律性直接看成是未來現(xiàn)象的規(guī)律性。雖然預(yù)測性思維是建立在總結(jié)性思維的基礎(chǔ)之上的，雖然預(yù)測性思維離不開總結(jié)性思維，但預(yù)測性思維不等同于總結(jié)性思維，預(yù)測性思維有其獨(dú)特的規(guī)律性。在本書中，我們首先要讓無處不在、無時(shí)沒有的預(yù)測思維從人們的潛意識上升為顯意識；然后通過對預(yù)測規(guī)律的探索，讓越來越多的模糊預(yù)測上升為更精確的預(yù)測。

? ? 同人們思維方法的進(jìn)化始終相伴的就是預(yù)測方法的進(jìn)化。隨著人們思維方法的逐步進(jìn)化，人們對已發(fā)生現(xiàn)象的規(guī)律性的總結(jié)越來越準(zhǔn)確和精確；隨著預(yù)測方法的逐步進(jìn)化，人們對未來現(xiàn)象的規(guī)律性的預(yù)測也越來越準(zhǔn)確和精確。如同思維方法可以大體分為形象思維方法和概念性思維方法一樣，預(yù)測方法也可以大體分為形象思維預(yù)測方法和概念性思維預(yù)測方法；如同其中的概念性思維方法又可以細(xì)分為抽象思維方法、科學(xué)具象思維方法、戰(zhàn)略思維方法一樣，其中的概念性預(yù)測方法也可以大體細(xì)分為抽象思維預(yù)測方法、科學(xué)具象思維預(yù)測方法、戰(zhàn)略思維預(yù)測方法。

? ? 所有這些預(yù)測方法的預(yù)測機(jī)理既有共同之處，又各具特征。

? ? 共同之處是，我們無法獲得未來的、尚未發(fā)生的信息，我們都只能在“未來是歷史的復(fù)印件”的假設(shè)前提下推演未來，都只能在總結(jié)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上預(yù)測未來，也都要明確意識到“未來是歷史的復(fù)印件”只是一個(gè)假設(shè)，在這個(gè)假設(shè)下進(jìn)行的預(yù)測都要具有容錯(cuò)性和修正性。

? ? 特征性在于，不同的預(yù)測方法對“未來是歷史的復(fù)印件”這個(gè)假設(shè)前提的依賴程度不同，不同的預(yù)測方法是在預(yù)測過程的不同階段來使用“未來是歷史的復(fù)印件”這個(gè)假設(shè)前提的，不同的預(yù)測方法對“未來是歷史的復(fù)印件”這個(gè)假設(shè)前提的放松程度和修正方法不同，不同的預(yù)測方法有不同的適合其應(yīng)用的領(lǐng)域，不同的預(yù)測方法有不同的學(xué)習(xí)成本和掌握難度。例如，形象思維預(yù)測方法就是一種具有人類天然性、本能性的預(yù)測方法，在全部預(yù)測過程中都對“未來是歷史的復(fù)印件”這個(gè)假設(shè)前提沒有絲毫放松，完全沒有對歷史規(guī)律的修正，完全是把歷史規(guī)律當(dāng)作未來規(guī)律。因此，形象思維預(yù)測方法僅僅適合于在歷史規(guī)律的變化性較小、穩(wěn)定性較強(qiáng)的領(lǐng)域用于預(yù)測未來。而各種概念性思維預(yù)測方法則需要經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能掌握，對“歷史是未來的復(fù)印件”這個(gè)假設(shè)前提有程度不同的放松，用個(gè)不相同的方法對歷史規(guī)律有所修正，適合于在歷史規(guī)律的變化性較大、穩(wěn)定性較弱的領(lǐng)域用于預(yù)測未來。由于本書對各種預(yù)測方法的描述是分別放在對各種思維方法的描述之后（第二章第五節(jié)、第三章第八節(jié)、第六章第九節(jié)、第七章第八節(jié)、第九章第八節(jié)），因此讀完全書以后，我們才能更全面、更深切地領(lǐng)會各種預(yù)測方法的共同性機(jī)理和特征性機(jī)理。

? ? 大家當(dāng)然知道，如果說我們運(yùn)用思維方法的工具去發(fā)現(xiàn)過去的實(shí)際現(xiàn)象出現(xiàn)的反復(fù)性或規(guī)律性就已經(jīng)非常困難，那么我們?nèi)ヮA(yù)測未來和引導(dǎo)未來行為更是難上加難了。就如同人們時(shí)時(shí)刻刻在思維而缺乏對思維方法的關(guān)注和研究一樣，人們也是時(shí)時(shí)刻刻在預(yù)測卻缺乏對預(yù)測方法的關(guān)注和研究；就如同人們在不分場合地濫用具有天然性、本能性的形象思維一樣，人們也是在不分場合地濫用具有天然性、本能性的形象思維預(yù)測?，F(xiàn)在多數(shù)人在日常生活中涉及到未來行為的規(guī)律時(shí)，腦中都不會出現(xiàn)預(yù)測一詞，而是完全“憑感覺”、“憑習(xí)慣”。目前，關(guān)于預(yù)測的零零散散的知識僅僅存在于市場行情研究等專門領(lǐng)域中。本教程開始嘗試從人類思維方法的視角建立預(yù)測觀念、探索預(yù)測規(guī)律，為創(chuàng)建預(yù)測學(xué)科奠定基礎(chǔ)。