上篇講到經(jīng)常被孔子老師懟的子貢。
其實(shí)孔子對(duì)子貢還是很器重，除了經(jīng)常批評(píng)也有很多贊許。
但對(duì)有的同學(xué)，就完全不是這樣了。
孔子給學(xué)生分了四科：德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)。
有點(diǎn)現(xiàn)在語(yǔ)數(shù)外的意思。
子貢作為一位杰出的政治家和外交家，巧言善辯是他的強(qiáng)項(xiàng)，
按說(shuō)言語(yǔ)科科代表應(yīng)該妥妥歸他了吧。
然而并沒(méi)有！
有一位同學(xué)的巧言令色，能言善辯排名還在他之上，
每次都讓孔子老師無(wú)言以對(duì)。
堪稱刺頭加毒舌的混合體。
該同學(xué)就是宰予，字子我，所以也叫~~宰我！
宰我，單沖這名字你就知道他有多找抽了。
(有種來(lái)啊，宰我！仿佛聞到了青島大蝦和三亞海鮮的味道)
宰予在論語(yǔ)中只出現(xiàn)了五次，次數(shù)極少，但回回出了風(fēng)頭！
比如宰予最有名的是因?yàn)榭鬃訉?duì)他的這段評(píng)價(jià)：
“宰予竟然大白天睡覺(jué)，真是爛木頭沒(méi)法雕刻，糞土墻不值得粉刷啊
象宰予這樣的人，還有什么可批評(píng)的？！”
末了不解恨，又加了一句：
“起初我對(duì)于人，聽他說(shuō)的話就相信他的行為；
現(xiàn)在我對(duì)于人，聽他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。
這正是由于宰予的事而改變?！?/p>
就是大白天的睡了個(gè)覺(jué)啊，妥妥改變了孔老夫子的三觀啊，有木有！
可見宰予被孔子老師關(guān)注也不是一時(shí)半會(huì)了。
好學(xué)生看起來(lái)都一個(gè)樣，刺頭學(xué)生的有趣靈魂各有各的不同！
試舉幾個(gè)例子。
比如關(guān)于“仁”，大家都知道這是孔老師定義的道德品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)，
無(wú)不恭恭敬敬地向老師請(qǐng)教“仁”。
宰予的有趣靈魂就不同了，他偏不。
他要給孔老師挖坑下套！
宰予：“老師老師，有仁德的人，告訴他‘井里又掉下一個(gè)仁德的人啦’，作為一個(gè)君子，會(huì)跟下去救他嗎？”
這是一個(gè)兩難的問(wèn)題，跟著下去救死得更快，不救那就是不仁！
你這是在故意搞事啊！估計(jì)孔子抓狂的心都有了，
但是孔子有很好的修養(yǎng)，避開了這個(gè)話題，
并責(zé)備宰予不該問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，陷害愚弄君子。
(換了是我：“哪特么來(lái)這么多有仁德的人，你一天能碰見倆，還有一個(gè)剛好掉井里？！”)
比如大家都知道老師提倡孝道。
宰予偏要在這上面搞花頭：“守孝三年，太久了吧；君子三年時(shí)間啥也不干，禮樂(lè)不都荒廢了？陳谷吃完，要吃新谷，守孝一年可以了吧？！”
孔子老師估計(jì)當(dāng)時(shí)氣得手直哆嗦：“守孝一年你就吃大白米飯，穿大花衣，你心安嗎？”
妥妥的淡定：“我心很安啦！”
子已經(jīng)氣背過(guò)去了：“你心安你就去做吧！”
宰予出了門，孔子還在悻悻地說(shuō)他不仁。
宰予的理由很正當(dāng)、邏輯也十分清晰，
孔子這輩子的理想就是維護(hù)禮樂(lè)，最害怕的就是禮壞樂(lè)崩。
宰予以子之矛、攻子之盾，用孔子害怕的事去挑戰(zhàn)孔子最支持的事，
這讓孔子無(wú)言以對(duì)。
過(guò)分注重繁文縟節(jié)，對(duì)于普通人生活和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有一定的制約
宰予的問(wèn)題，從這個(gè)角度還是很有洞察力的。
(齊國(guó)的晏子曾經(jīng)對(duì)孔子有段很經(jīng)典的評(píng)價(jià)，十分中肯，可以以后再聊。）
再比如大家都知道孔子畢生的愿望和追求就是恢復(fù)周禮，
周公姬旦更是他的天團(tuán)偶像。
但是宰予偏要攻擊周禮的不是。
魯哀公問(wèn)宰予，祭祀土神的社主應(yīng)該用什么木？宰我沒(méi)有正面回答，而是說(shuō)：“夏朝用松，殷商用柏，周朝則用栗，這是為了讓臣民戰(zhàn)栗(方便統(tǒng)治)?！?/p>
宰予你凈瞎說(shuō)什么大實(shí)話！
周朝的禮是完美的，偉大的周禮還能有這樣的陰暗面？
孔子連評(píng)價(jià)都不想評(píng)價(jià)了：“已經(jīng)做了的事不便再解釋，已經(jīng)完成的事不便再挽救，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究?！?/p>
如果你以為宰予的有趣靈魂只展現(xiàn)給孔子老師，那你就錯(cuò)了。
宰予有次去齊國(guó)出差，當(dāng)時(shí)齊景公的寵臣梁丘據(jù)被毒蛇所咬，歷久而愈，朝見齊景公，朝廷上下無(wú)不彈冠相慶，一些拍馬屁的人爭(zhēng)相進(jìn)獻(xiàn)藥方。
恰好宰予在場(chǎng)，有趣的靈魂又開始發(fā)飆了：“藥方是用來(lái)治病的，如今梁大夫的病已經(jīng)好了，你們此時(shí)獻(xiàn)藥方，是希望人家再被毒蛇咬傷一次嗎？”
眾人沉默，
氣氛無(wú)比尷尬。
好好賓主皆歡的會(huì)面，竟然被聊天聊死了！
在眾人殺死人的目光下，宰予表示毫無(wú)鴨梨。
回來(lái)后宰予還很得意，向孔子老師得瑟，又是被一頓好批。
看來(lái)宰予的心理還真不是一般的強(qiáng)大啊！
感想一：
宰予真的象孔子說(shuō)的這么不堪嗎？
從他敢于質(zhì)疑周禮，質(zhì)疑古代典籍關(guān)于黃帝年齡的記載來(lái)看，
宰予是孔子門下難得的思想活躍，善于提問(wèn)，敢于質(zhì)疑，
獨(dú)立思考，不一味盲從，
甚至敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)老師學(xué)說(shuō)的學(xué)生。
這一點(diǎn)真的彌足珍貴！
感想二：
中國(guó)人給人的一貫印象是不愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，比較服從，缺乏獨(dú)立思考，很少挑戰(zhàn)權(quán)威。這個(gè)和儒家的一些道德標(biāo)準(zhǔn)是有關(guān)系的，算得上根深蒂固。
孔子的話，也經(jīng)常被斷章取義，有目的的被人各種解讀。
以至于后世經(jīng)常怪孔子根上帶歪了，其實(shí)孔子本身就是一個(gè)好學(xué)而且善于獨(dú)立思考的人。
孔子確實(shí)是不太喜歡宰予，但是也沒(méi)有刻意壓制他，宰予也經(jīng)常跟在孔子身邊學(xué)習(xí)。
以至于這個(gè)刺頭典型，竟也位列孔門十賢之一，在言語(yǔ)科上位列榜首。
從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，孔子是很注重因材施教的。
感想三：
周禮在設(shè)立之初還是很好的起到了規(guī)范社會(huì)和政治活動(dòng)的基石作用，比如井田制。
但是隨著封建社會(huì)的生產(chǎn)力和方方面面的發(fā)展，周禮早已不能適應(yīng)并滿足社會(huì)的需要了。
春秋時(shí)期所謂“禮崩樂(lè)壞”，其實(shí)并沒(méi)有哪個(gè)壞人在刻意的拋棄禮樂(lè)，
而是之前固定僵化的禮樂(lè)拋棄了和社會(huì)一起進(jìn)步的機(jī)會(huì)，要被淘汰出歷史的舞臺(tái)。
孔子認(rèn)為五帝和周禮的時(shí)期是理想社會(huì)，恢復(fù)周禮他畢生的信念和追求，值得敬佩?？鬃与m然偉大，但是個(gè)人的力量不能逆轉(zhuǎn)歷史潮流，落后的制度終將被先進(jìn)的所取代。
論語(yǔ)引用：
《論語(yǔ)·八佾篇第三》--哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》--宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
《論語(yǔ)·雍也篇第六》--宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹玻俊弊釉唬骸昂螢槠淙灰?？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》--宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
