“我們這個纏繞含聚的身心，是由「無明」等十二緣起而產生的；我們的這個人身，一方面固然是血肉所系，業(yè)果所牽，精神所執(zhí)的一個混合物；可是這個人身?。赌切┯懈５?，有宿善的人們，卻是一個無價的寶船。這個寶船將用來筏渡生死的河流，駛抵解脫的彼岸！對于那些作惡造罪的人們，這個人身卻是誘人惡趣的淵藪。同樣的人身，作善作惡，向上向下，招來快樂或痛苦，卻如此的不同！我覺悟了－如何在分歧的道路處有所選擇，如何運用這個人身，實在是人生最重要的事。"
“一切痛苦根源的輪回大海，它是如此的難於渡過，今日幸有慈悲上師的接引，在浩然無際的生死大海中指示我一個方向。"
“我亦了悟：最初趨入佛道，應該皈依上師三寶，次第如法學習。一切的學習之中，最要緊的是依止上師，因為上師是一切幸福的根源；上師的一切訓敕都要遵從；如法守護三昧耶戒（三昧耶戒即為密宗戒），持戒是最要緊的基礎！"
“在萬千不同的眾生中，人的比例是如此的稀少；千千萬萬的人群中，能夠聽聞佛法，知道解脫的途徑，能夠走向菩提大道的人，更是稀有；如此，在所有無窮的眾生當中，有機緣趨入佛法的人，比例起來，更是多么的稀少，多么的難得??！"
“我們雖幸運的得了這樣的一個人身，卻不能確保生命的安全，誰也不知道哪一天會死，哪一天會失掉這個寶貴的人身，所以應當寶貴這個人身，珍惜這個人身。"
“宇宙的萬物萬象，皆受因果律的支配，善因得善果，惡因得惡果；了解三世的因果律，才能了解苦樂的報應，和賢愚貴賤的源由。又因為宇宙的一切皆是變化無常的，所以有作為的一切善惡行為所得的果報，也不是永恒不變的。積善所得的福德，努力所得的富貴，情愛所引的眷屬，與一切享受和快樂，也都是暫時的，會壞滅的，不可恃的，不可靠的，不究竟的。而人生的快樂比起他的痛苦來，卻更如滄海之一粟！三惡道的苦痛，更是不堪想像，輪回無盡的生死大海中，眾生嘗盡了苦痛和悲哀。我思維這無盡生死的疲勞和苦痛，令我自然地一心向法；求解脫的渴望，令我決心作佛。"
“清凈的身心為進入佛法的基礎，所以第一步要先受別解脫戒，此后漸次的學習正法；守護學處，應如護自己的眼睛，勿使損壞墮敗。然而尋求個人的解脫，只是小乘的有限道而已。如為了悲憫一切眾生，令眾生皆解脫苦海，須要發(fā)大慈悲心和大菩提心。思念一切如父如母的眾生對我的恩德和情愛，我將何以報答？所以在菩提道上所作的善行，都應回向給所有的一切眾生。這樣，為了一切如父如母眾生的緣故，便誓求佛果，發(fā)大菩提心，修習一切菩薩行處。"
“有了這樣的大乘心根底，才能進入金剛真言乘。以清凈見，依止一位具相的上師；承受對輪回自性之指示，同時要求得具足方便智慧的四大灌頂；以灌頂力得甚深見；而后次第修觀，精進修持「共道的人無我觀」（「諸法無我」為大小顯密諸乘所共依的教觀，故曰「共道之無我觀」。「人無我觀」即為蘊，界，處中「實我」不可得的觀行。）；由佛陀的教授和理智的思維，尋求何處是我，竟不可得；如是證悟人無我理。這樣以無我見而修正定，妄念斷，不相續(xù)，心進入無分別，持定不起座，可經年月；如此可謂得定了。"
“如是，以正念力恒持護守，不墮昏沉掉舉，漸次明覺增長；雖顯現(xiàn)而無自性，明朗而無分別，赤裸裸，明朗朗；然這只是定相的覺受而已。許多人以此執(zhí)為勝觀。但是眾生凡夫是難生起如量的勝觀（如量的勝觀者，真實現(xiàn)量之殊勝慧觀也，慧觀者透徹的智覺觀照也。）的！只有證得初地（初地－出世道十地中的初步，名為歡喜地，行者初得圣性，歡喜無量，故名歡喜地。）以后，才能真實的見到勝觀，因此應該依于勝觀入道。其他定境如看見佛像等，只是修習的一點微驗，毫無重要的價值。"
“總之，應增進定境的覺受，以各別抉擇慧，觀甚深理，不能沒有勝觀的方便；如樓梯一樣，要有一步步的階梯才行。（譯者意見：此段見解，不像密勒祖師的口吻，因為此處涉及要緊的空觀見，即是黃教與紅，白、薩加各教分歧之處，譯者所依的版本是拉薩版，可能這段不是原著，所以保留存疑的態(tài)度，請讀者注意。）在修任何有相無相定以前，必須發(fā)慈悲心，一切都是為了眾生，然后以清凈見進入無觀行。最后回向功德與一切眾生。在無分別中作這些事是一切道中最殊勝的。我現(xiàn)在如實地知道了這些道理！"
“那些饑餓的人，雖然知道食物可以止饑；但僅是「知道」又有什么用？終不能解決饑餓之苦。解決饑餓之苦，是要真真的去吃食物才行的！和這一樣，於空性的道理，只是了解，又有什么用處？要證悟空性才行，慧觀之方便應在后得凈積中增進。瑜珈行者所觀的空性，正是那無言說，無分別，法爾平等（法爾平等即是說本來是平等，既不是做作使它平等，也不是由增和減少使它平等，也無所謂凈和垢，是清清凈凈一味的平等性。）性的密宗見。這是我的一點點了解。為了圓證此勝解，所以應該忍受疲勞，饑苦，拋棄一切世間的愛染，如死尸一樣，不怕死，無掛礙的，精進修持。在無比恩德的上師父母之前，我密勒日巴沒有任何物質錢財?shù)墓B(yǎng)；只能在我的一生中，以修行和成就來供養(yǎng)；以究竟證解，報身莊嚴凈土來供養(yǎng)您。"
———摘自《密勒日巴佛修煉故事》一書
