每周一本書，進(jìn)步不止步。這里是椰子私塾。
我們利用了兩天時間了解了先秦諸子的哲學(xué)思想，今天我們來了解漢唐哲學(xué)主流思想。
?? 漢帝國的理論家：董仲舒
1、董仲舒以形而上學(xué)的陰陽學(xué)說作為論證社會秩序的根據(jù)，提出了“三綱五常”。君臣、父子、夫妻這三項，稱為“三綱”?！熬V”即為誰是誰的主宰。“五?！贝砦宸N德行，即：仁、義、禮、智、信。但是，常人靠自己往往做不到這些要求，因此政府便有責(zé)任幫助大眾發(fā)展品德。君王以慶、賞、罰、刑為“四政”來統(tǒng)治人民。
2、董仲舒認(rèn)為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法依據(jù)。但同時又對君王的權(quán)威施加了某種限制，皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。
?? 儒家興盛和道家再起
漢武帝在百家中扶植儒家，頒令以儒學(xué)為國家正統(tǒng)之學(xué)。
1、在道家哲學(xué)中，一個好的政府不需要做很多事情，相反地，做事越少越好。因此圣人如果要執(zhí)政，便要把前朝“苛政”的惡果予以消除。這正是漢初大眾的要求。
2、漢朝對私人傳授其他各家思想，沒有刑罰措施，只是任何人想從政為官，必須學(xué)習(xí)儒學(xué)和六經(jīng)。自漢武帝以后，儒家由于政府的支持，在宣揚(yáng)儒家思想上，占據(jù)了比其他學(xué)派都更為有利的地位。
?? 新道學(xué)：崇尚理性的玄學(xué)
“玄學(xué)”的名字表明它是道家的繼續(xù)。
1、它把“道”解釋為“無”。也就是說，他們認(rèn)為“道”不是一樣?xùn)|西，因此，沒有為它命名。老莊否認(rèn)有一位具有價格的造物主，而代之沒有人格的“道”。它是萬物之所由生。
2、萬物自生“獨(dú)化”理論。這個理論說萬物不是由一位造物主所造，但萬物之間相互關(guān)聯(lián)，這種種關(guān)聯(lián)不僅存在，而且是必要的。宇宙間存在的每一事物都需要整個宇宙作為它存在的必要條件，而它存在又并不是由某一個特定事物所產(chǎn)生的。當(dāng)某些條件具備，在某種情況下，某些事物就必然會發(fā)生。
3、“天” 是萬物的總稱，因此也就是萬物的整體，從“天”的觀點(diǎn)看萬物。把自身融入“天”，就是超越萬物和萬物的差別性，或如新道家所說：超乎形象。
? 新道家：豁達(dá)率性的風(fēng)格
最能反映道家新的思想風(fēng)貌的就是晉朝劉義慶所著的《世說新語》以及道家著作《列子》一書中的楊朱篇。
1、楊朱篇里說，人活著，應(yīng)當(dāng)聽眾自己的內(nèi)心，而不是矯情的迎合別人。但其間也還有區(qū)別，以郭旬為代表的理性派強(qiáng)調(diào)要按理性的要求來生活，而另一批任情派則主張要率性任情地活著。
2、“風(fēng)流”和英語中的“浪漫”和浪漫主義“頗為接近。在西方，浪漫主義往往包含有性的因素在其中。中文里“風(fēng)流”同樣也含有這一層意思。但就晉代新道家來說，他們對性的態(tài)度，與其說注意肉體欲望，不如說是從純粹審美的角度來對待異性。這才是晉代新道家風(fēng)格的特點(diǎn)和當(dāng)時所謂“風(fēng)流”的實質(zhì)。
?? 中國佛學(xué)的基礎(chǔ)
佛教成為中國文明的一個重要因素，對宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。在中國佛教中流傳的只限于大乘經(jīng)典。
1、大乘佛教對中國的哲學(xué)思想影響主要有兩點(diǎn)：1）它提出了“宇宙為心”；2）它在形而上學(xué)中使用的“負(fù)”的方法。
2、按照佛家的看法，宇宙中的一切現(xiàn)象，或者確切地說，任何一種有情物所看出去的世界，都他內(nèi)心自造的景象。境由心生。
3、按佛家看法，所有的苦難的根源都在于人不認(rèn)識事物的本性。宇宙萬物乃是各人自己內(nèi)心所千的景象，因此這是“幻相”，只是曇花一現(xiàn)。但是，人出于自己的無知，而執(zhí)著地追求。這種根本的無知便把人緊緊束縛在生死輪回里，無法逃脫。而人從生死輪回中解脫出來的唯一辦法就是“覺悟”。這個解脫便稱為“涅槃”。
4、也就是說當(dāng)一切都被否定，包括否定先前的否定時，人便會發(fā)現(xiàn)自己處于莊子哲學(xué)中的那種地位：一切被忘記，包括“忘記一切”這一點(diǎn)也已被忘記。這便是莊子所說的“坐忘”，也就是佛家據(jù)說的“涅槃”。
?? 禪宗：靜默的哲學(xué)
最好的禪修便是盡力做眼前當(dāng)做的呈，而無所用心。
禪宗有一句慣用語“山是山，水是水”。當(dāng)人在迷霧中時，看山是山，看水是水。也就是說禪師像尋常人那樣生活，做尋常人所做的事情；經(jīng)過從迷到悟的過程，他已把肉體放下，而進(jìn)入了禪定的境界。在此之后，他還要離開禪定的境界，重返俗世。只是此時，他所做的事情雖然還和普通人一樣，但這些事情 對圣人的意義卻有不同了。這種不同就在于他對任何事物沒有掛礙和執(zhí)著了。
10個月閱讀40本書，包括：自我管理、溝通協(xié)作、心理學(xué)、邏輯思維、社會素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、商業(yè)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、生活，每周一本書。希望能夠做到——今天比昨天聰明一點(diǎn)點(diǎn)。
這是哲學(xué)素養(yǎng)部分——《中國哲學(xué)簡史》 （作者 馮友蘭）精讀版閱讀筆記。Day-3/6。
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