愛因斯坦的“相對(duì)論”發(fā)表以后，有人曾創(chuàng)造了一本《百人駁相對(duì)論》，網(wǎng)羅了一批所謂名流對(duì)這一理論進(jìn)行聲勢(shì)浩大的反駁?？墒菒垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粫?huì)取得勝利，對(duì)反駁不屑一顧，他說：“如果我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)反駁就夠了，一百個(gè)零加起來還是零?！彼麍?jiān)定了必勝的信念，堅(jiān)持研究，終于使“相對(duì)論”成為 20世紀(jì)的偉大理論，舉世矚目。
子曰：天生德于予，桓魋其如予何？
德，指的是道德，周代的道德傳統(tǒng)?；隔s，（魋，讀音同魋），是宋國(guó)的司馬向魋，因?yàn)槭撬位腹暮蟠?，所以又叫桓魋。掌宋國(guó)兵權(quán)，又是宋景公的男寵，在宋國(guó)權(quán)勢(shì)很大?；隔s的弟弟司馬牛，是孔子的弟子。孔子離開衛(wèi)國(guó)后，周游各國(guó)，尋找機(jī)會(huì)。因?yàn)樗抉R牛的關(guān)系，到了宋國(guó)。桓魋因?yàn)閾?dān)心孔子威脅到自己的權(quán)位，想要?dú)⑺揽鬃印?/p>
這一段的背景，在《史記》中有記載，“孔子去曹，適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去，弟子曰：可以速矣?？鬃釉唬禾焐掠谟瑁隔s其如予何？”就是說，孔子從衛(wèi)國(guó)到了曹國(guó)，又從曹國(guó)到了宋國(guó)。在宋國(guó)，和弟子們?cè)谝豢么髽湎轮v課習(xí)禮?；隔s派人去殺他，沒找到，把那棵樹伐了。弟子們非常擔(dān)心害怕，孔子就安慰他們，人的死生禍福皆系于天，若天無意于我，必不會(huì)給我如此之德。既生我德，便是天命，桓魋能奈我何！不過，說歸說，孔子還是和弟子們喬裝打扮，連夜離開了宋國(guó)。
桓魋為什么要?dú)⒖鬃幽?，他在宋?guó)是驕奢淫逸，無法無天，孔子來搞他那一套，首先就是君臣父子，就會(huì)限制他的權(quán)力。所以他和孔子勢(shì)不兩立，一定要把孔子攆走。攆走就攆走，何至于要?dú)⒌裟敲春菽?？還有一個(gè)背景，孔子在宋國(guó)，可以說是敏感詞?？鬃拥牧雷婵赘讣?，是宋國(guó)司馬，執(zhí)政掌權(quán)的。在宋國(guó)另一個(gè)大夫華督發(fā)動(dòng)的政變中，和宋煬公一起先后被殺?？准揖团艿袅艘粋€(gè)，孔防叔，逃到魯國(guó)，是孔子的曾祖父。所以孔子家世，本是宋國(guó)貴族，和宋景公、桓魋等，實(shí)際上是同族。
孔子的先祖孔父嘉的被殺，有不得人心的一面，因?yàn)樗退螣黄穑B連征戰(zhàn)，十年打了十一仗，百姓苦不堪言，華督就是以此為號(hào)召發(fā)動(dòng)兵變的，甚至殺了國(guó)君，迎立公子馮。但是，華督殺孔父嘉的初心，實(shí)際上是為了得到他美貌的妻子，這也是人盡皆知的，孔父嘉有冤情。如果孔子在宋國(guó)執(zhí)政，他就有重掌權(quán)柄的資格，也有重新走向權(quán)力中心的可能，所以桓魋才那么怕他回到宋國(guó)，這便是這句話背后的原因和背景。
張居正講解說，天命不可以不安，人事也不可以不盡。知禍而避，是明哲保身。以義安命，是樂天之仁。這就是盡人事，聽天命。不能說自己內(nèi)心不害怕，面對(duì)危險(xiǎn)就不躲避。該躲避還是要躲避，但從容不迫，不搞的那么誠惶誠恐。
這句話便帶出了一個(gè)問題，那就是文化道德自信和使命責(zé)任。前面孔子講的虛懷若谷、不恥下問是一種謙虛、也是一種自信，這里講不畏強(qiáng)權(quán)、不懼危險(xiǎn)，有是一種自信?？鬃佣蛴诳锏臅r(shí)候，說過一句類似的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何”。這句話比針對(duì)桓魋說的更加直白，為什么這些壞人不能把我怎么樣，因?yàn)槲页休d著文化的使命，老天只要不想讓文脈截?cái)?，就不?huì)讓我死于壞人之手。
這是何等的自信和無畏，正是因?yàn)橛羞@樣的自信，孔子面對(duì)危難泰然處之，并且相信桓魋、匡人等不能加害于自己。“文不在茲乎”說的文化自信，“天生德于予”是道德自信。
直至近代，在國(guó)破家亡之時(shí)，這樣的自信猶如黑暗中那一束不滅的光，煥發(fā)出一個(gè)古老文明不屈的頑強(qiáng)，以咬牙的堅(jiān)忍彰顯出倔強(qiáng)的自信。1941年日本軍隊(duì)襲入香港，梁漱溟九死一生逃脫虎口抵達(dá)國(guó)統(tǒng)區(qū)以后，在給兒子的信中寫道：“前人云：為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，此正是我一生的使命。《人心與人生》等三本書要寫成，我乃可以死得，現(xiàn)在則不能死。又今后的中國(guó)大局以至建國(guó)工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想象底，萬不會(huì)有的事。”這話遭到當(dāng)時(shí)不少人的批評(píng)。梁漱溟說：狂則有之，瘋則未也。到了20世紀(jì)80年代中期他最后一部著作《人心與人生》問世，依然相信“我的著作將為世界文化開新紀(jì)元。為期不在遠(yuǎn)，不出數(shù)十年也……”
學(xué)問能夠開闊胸襟，智慧可以減小壓力，一個(gè)對(duì)自己的選擇與品格充滿信心的人，絕不憷頭！
