? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【周】老子

? ? 古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋?zhuān)欢刭猓淙魳?；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。濁而靜之，徐清。安以動(dòng)之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

注釋?zhuān)荷茷槭空撸阂蛔鳌干茷榈勒摺梗傅谩傅馈怪恕?/p>

容：形容、描述。

豫：原是野獸的名稱(chēng)，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。

涉川：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵。

猶：原是野獸的名稱(chēng)，性警覺(jué)，此處用來(lái)形容警覺(jué)、戒備的樣子。

若畏四鄰：形容不敢妄動(dòng)。

儼兮：形容端謹(jǐn)、莊嚴(yán)、恭敬的樣子。

客：一本作「容」，當(dāng)為客之誤。

渙兮其若凌釋?zhuān)盒稳萘鲃?dòng)的樣子。

敦兮其若樸：形容敦厚老實(shí)的樣子。

曠兮其若谷：形容心胸開(kāi)闊、曠達(dá)。

混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子。混，與渾通用。

濁：動(dòng)態(tài)。

安：靜態(tài)。

不欲盈：不求自滿(mǎn)。盈，滿(mǎn)。

蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

譯文： 古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過(guò)河；他警覺(jué)戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰(shuí)能使渾濁安靜下來(lái)，慢慢澄清？誰(shuí)能使安靜變動(dòng)起來(lái)，慢慢顯出生機(jī)？保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿(mǎn)。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M(mǎn)，所以能夠去故更新。

賞析：「道」是玄妙精深、恍惚不定的。一般人對(duì)「道」感到難于捉摸，而得「道」之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨(dú)到的風(fēng)貌、獨(dú)特的人格形態(tài)。世俗之人「嗜欲深者天機(jī)淺」，他們極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿；得「道」人士靜密幽沉、難以測(cè)識(shí)。老子在這里也是勉強(qiáng)地為他們做了一番描述，即「強(qiáng)為容」。他們有良好的人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)，有良好的靜定功夫和內(nèi)心活動(dòng)。表面上他們清靜無(wú)為，實(shí)際上極富創(chuàng)造性，即靜極而動(dòng)、動(dòng)極而靜，這是他們的生命活動(dòng)過(guò)程。老子所理想的人格是敦厚樸實(shí)、靜定持心，內(nèi)心世界極為豐富，并且可以在特定的條件下，由靜而轉(zhuǎn)入動(dòng)。這種人格上的靜與動(dòng)同樣符合于「道」的變化規(guī)律。