教育文化講座1.4

閆貴忠

? ? ? ? 科學(xué)的思維都是物質(zhì)性的思維，它形成的邏輯叫形式邏輯。文化思維是生命的思維，它形成的邏輯叫辯證邏輯。當(dāng)然這個比較深了，形式邏輯，辯證邏輯，那不是我們一時半會兒能說清楚的。所以我們暫時那些說不清楚的問題就讓他玄之又玄，眾妙之門去吧。

? ? ? ? 接觸文化的時候，我一查閱文化這兩個字，這些文化學(xué)者給出來的定義，不低于三百個。我就一頭霧水，這么多的定義，我哪能記住呢！我教了多少年數(shù)學(xué)課，就記住一百多條定義，下了多少年辛苦。文化這一個概念，就定義了三百次，而且每一個看完都沒有什么特殊的感覺。

? ? ? ? 后來就繼續(xù)去尋找，終于有一天翻開《易經(jīng)》，找見一種感覺，找見文化這兩個字的感覺了。易經(jīng)里面有一段話“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。我就念了好幾遍，這里邊又有文又有化，又有明。有文有明，這叫文明，有文有化，這叫文化。

? ? ? ? 因為這個文言文你肯定是不是一時半會兒能念叨出那個味道來了的，就來回去念叨，一直念叨到什么程度呢？念叨到就像背會了一樣。但是也找到感覺了。

? ? ? ? 剛?cè)峤诲e天文也，我們中國的文明對這個世界最大的貢獻就是陰陽兩個字，陰陽這兩個字是交錯進行的，也就是穿插進行的。對，就是這個爻字，上頭一個x下頭一個x，一陰一陽交錯進行。

? ? ? ? 說剛?cè)峤诲e天文也，過去人們看天象，諸葛亮打仗愛看天象，原來以為那是迷信，后來發(fā)現(xiàn)那個一點都不迷信。因為文化本身不是科學(xué)，科學(xué)也不是文化，這個宇宙天地里邊有剛性的存在，有柔性的存在。我們這個星座那個星球，還有那么多的星云，那是一些剛性的存在，那么星球與星球之間，星云與星云之間，星座與星座之間那么廣闊的空間，是一個柔性的存在。

? ? ? ? 這個宇宙天地里邊就是有剛性的存在和柔性的存在，交錯進行的，這叫剛?cè)峤诲e，這是天的文。文是什么意思呢，大家感覺一下，這個“文”字和易經(jīng)里邊的那個“爻”字長得是不是差不多？至少筆畫數(shù)是一樣的，都是四畫。實際上那個“爻”字上面的x改成一點一橫的話，那個“爻”字就變成“文”了，所以那個文的意思就是爻。

? ? ? ? 這個文我們現(xiàn)在用另外一個字就是帶絞絲旁的紋，紋路的紋，你看我這就有紋路（指自己的衣服），白一道黑一道黃一道，我們穿的衣服，這叫紋路。那個文和這個紋路的紋是通假字，就是剛性的存在，柔性的存，這樣兩種存在交錯進行，這就叫文。

? ? ? ? 那么天象里邊的這個文這就叫天文，這個天文通過天象的方式讓人看見了，就是天背后的這個文，給表現(xiàn)出來了，表現(xiàn)出來的，那就叫明，所以文明文明。里面是文外面是明，里文外明，內(nèi)文外明，這叫文明。

? ? ? ? 一個人什么情況下就文明了？你心中有文的時候，你那個表現(xiàn)自然是明的，那就文明的人，不然你就是野蠻的人。

? ? ? ? 所以天的背后有文，出來那個叫明，被伏羲、炎帝、黃帝、文王、周公、孔、孟、老、莊這些圣賢看見了，記在心里邊了，這叫文明以止。就是天的文和表現(xiàn)出來的那個明，在這些圣賢的心中住下來了，留下來了，這些人心中有了文明了。

? ? ? ? 所以學(xué)習(xí)最大的課堂在哪兒呢？最大的課堂在天地自然之間，風(fēng)聲雨聲，蟲鳴鳥叫，那都是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，藍(lán)天白云綠草地都是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

? ? ? ? 今天早晨起來，不到六點起來，我就在窗臺前面看這個美景，煙雨霏霏，霧氣騰騰簡直就是一個塞上江南，這就是看這個天地之間這種氣象。

? ? ? ? 所以文明在這些高人的心中住下來以后，那這些人用他們發(fā)明的一種符號，把心中感受到的這些內(nèi)容，給寫在布上了寫在紙上了，寫出來的這個東西叫文章。咱們現(xiàn)在說的寫文章，寫文章就是那個彰顯的彰，和那個彰顯的彰是通假字。所以這兩個章是一個意思，都是給彰顯出來啦表現(xiàn)出來啦，把什么表現(xiàn)出來啦？把我心中的文給表現(xiàn)出來啦。

? ? ? ? 所以大家看百年樹人，百年樹人是拿這些文字彰顯出了這個閆老師心中的這點文。所以什么是文章？我心中有文，紙上才能彰顯，這叫文章。

? ? ? ? 那么這個文章被第二個人看見了，孔子寫出來的文章，被曾子看見了，曾子看了多少遍，看了多少年以后特別的感慨，感慨什么呢？感慨現(xiàn)在的曾子不是原來的曾子了，為什么呢？現(xiàn)在的曾子是在原來的那個曾子的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化了，因為什么變化啦？因為看了孔子的文章了，所以被孔子的文章給轉(zhuǎn)化了，這叫文化。

? ? ? ? 所以什么是文化？是以文化人，拿我自己心中的文，轉(zhuǎn)化了旁邊的人，這叫文化。

? ? ? ? 而我們這片文明土地上的，經(jīng)過五千年而沒有斷層的這樣一個傳承，一代一代往下傳，我們到今天還在念叨兩千六百年前孔子寫的那幾本兒經(jīng)，老子莊子寫的那幾本經(jīng)，看人家的文章，為什么要看？因為想化自己這個人，想讓自己這個人的生命狀態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)化。向哪一個方向？向剛才我念叨的這個狀態(tài)的那一系列方向轉(zhuǎn)化。一代一代往下傳承，在傳承的過程中形成這么一個龐大的系統(tǒng)，這叫傳統(tǒng)。

? ? ? ? 所以文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化，這四個字就出來了。這是我們要研究的傳統(tǒng)文化，那就是今天我們坐在這里，還在繼續(xù)往下傳承。

? ? ? ? 當(dāng)然這個傳承又不是物理意義上的接力，把你那一包拿下來，我接住再送給下一個人，不是。你要形成自己的狀態(tài)，形成自己的風(fēng)格。如果僅僅是被動的傳，那不叫傳承，叫傳遞。

? ? ? ? 我們現(xiàn)在搞教育，教育界的人都是拿孔孟老莊的東西來訓(xùn)練自己的兒女，全錯了?？酌侠锨f的東西，首先是用來化育、成就自己的，而不是把那個當(dāng)成工具，來訓(xùn)練自己的兒女自己的學(xué)生，在他身上實現(xiàn)你那點追求。

? ? ? ? 你心胸不夠開闊的話呢，你那個追求是非常簡單的，非常一般的。所以我給家長做咨詢的時候經(jīng)常毫不客氣的說一句話，我說我們現(xiàn)代人，被你的那個三份心可害了個慘，但你還不知道。

? ? ? ? 哪三份心？功利心、攀比心、虛榮心，最后你自己都不知道是咋被害死的。

? ? ? ? 前兩天微信上傳了一個視頻，一個小學(xué)生被父親把手機從家里從樓上扔下去了，小孩跟著這個手機從樓上跳下去了。下來以后，他父親抱著小孩撕心裂肺的哭。微信群各個圈都在傳這個視頻，旁邊出來這樣一些微友，看旁邊這些人說這些語言：現(xiàn)在的小孩兒到底是咋啦！還在小孩兒身上抱怨，現(xiàn)在的小孩咋啦！我心里面感慨，但也沒去說，我說都死人了，你現(xiàn)在還這樣想問題呢。

? ? ? ? 所以我?guī)У男『ⅲ規(guī)У拇笕?，他在我的身邊活著，越活越愛生活，越珍惜生命。他就?jīng)?？匆娡饷嬗休p生的跳樓的觸電的，他不屑一顧，因為他太愛自己這個生命了，太珍惜自己的生活了，他永遠(yuǎn)有種活夠的感覺，他哪會產(chǎn)生輕生的念頭呢！

? ? ? ? 我說你把他整到一個什么地步了？整到越來越感覺到，這活著有什么意思呢？終于有一天，他面對自己的生活，一點感覺一點心思也沒有的時候，他就剩下一條路了，從樓上去樓下那條路，自由落體。

? ? ? ? 所以我?guī)Ю蠋煄Ъ议L，面對自己下一代成長的時候呢，有一個叫教育三愛的段子。第一愛，愛生命。如果你對生命沒有感覺，腦子里沒有生命這個概念，你不配做教育，你不配養(yǎng)兒育女，連生命都不愛，你把這個小孩帶到人世間來，這個小孩跟上你 我說這叫倒了霉了。第二愛，叫愛生活。第三愛，是愛與生命生活相關(guān)的學(xué)問。

? ? ? ? 簡單點說就是愛生命，愛生活，愛學(xué)問。生命是一個根本，我們不能丟了這個根本。為什么要愛生活呢？美國的教育大師杜威，曾經(jīng)講，教育就是生活，他的徒弟叫陶行知，回來以后把師父這個觀念給翻過來了，說生活就是教育。我在經(jīng)過一階段思考以后，我說教育和生活，教育和生活，他有一個本末關(guān)系，生活是本教育是末。