1.物必先腐而后蟲(chóng)生，人必先立而后功成。
出問(wèn)題，往往根源在內(nèi)不在外。蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋。
人功成名就了，其實(shí)是順理成章的事。為什么？
因?yàn)樵诠Τ擅椭?，人家早已在?nèi)心世界掀起了大革命，潮涌浪翻多時(shí)，最終風(fēng)平浪靜。
一輪朝陽(yáng)重又升騰，新的自我已立。
這種“立”，就像孔老夫子的“三十而立”。
十五歲明確人生方向，立志向?qū)W，目標(biāo)明確。
經(jīng)由十五年的辛苦經(jīng)營(yíng)，到三十歲已然有了些許模樣。
就像一粒種子，最初的歲月最兇險(xiǎn)。發(fā)芽破土，需要合宜的土壤，合宜的溫度，否則死胎一枚。
就是出了土，苗幼嫩弱，任何天氣的異變都會(huì)摧毀它?？芍^命途多舛，九死一生。
現(xiàn)在它立起來(lái)了，成了健壯的“少年郎”了。
那么，接下來(lái)只要正道直行，功夫到家，就自然有成了。
成長(zhǎng)比成功更重要。
你成長(zhǎng)了，你格局闊大了，你認(rèn)知迭代了，你境界高遠(yuǎn)了，成功也就不在話下了。
人生的荒漠階段是這樣的：茫然無(wú)向，雜亂無(wú)章。
一天天迷蒙度日，自律水平低，消沉頹廢。
大把的時(shí)間匆促而過(guò)，良知良能的田地“草盛豆苗稀”。
而人一旦跨越了這個(gè)階段，心理明亮了，康莊大道在腳下，奔跑不休，屬于自己的盛典自會(huì)到來(lái)。
2.繼續(xù)讀許倬云《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》（到121頁(yè)）
尼爾森的六個(gè)革命：
第一個(gè)是科學(xué)技術(shù)方面的革命。
第二個(gè)是由第一個(gè)革命延伸出去的，是空間、時(shí)間觀念的一個(gè)大革命?，F(xiàn)在我們衡量事情，往往是以時(shí)間來(lái)衡量了，例如從這里到那里要經(jīng)過(guò)十二個(gè)小時(shí)的飛行，或者經(jīng)過(guò)三個(gè)小時(shí)的車(chē)程，不再用距離來(lái)表示，只是用時(shí)間來(lái)計(jì)算，這個(gè)觀念的改變是前所未有的。
第三個(gè)革命是理性觀念及度量單位的革命。意思是說(shuō)，由于我們科技方面的改進(jìn)，我們量度東西常常用純理性的工具，如函數(shù)等，以此來(lái)量度事理、衡量觀念，而不再用個(gè)別的單位。同時(shí)，科學(xué)的單位，本身是不牽涉國(guó)界的，也不牽涉文化意義。
第四個(gè)是社會(huì)形態(tài)的革命，意思是指社會(huì)本身的面貌跟過(guò)去不同了。所謂社會(huì)形態(tài)則是指人群對(duì)群體的關(guān)注，經(jīng)過(guò)人群的接觸，大家對(duì)群體的了解有更深一層的認(rèn)識(shí)。以前在一個(gè)人群中間不能感覺(jué)另一個(gè)人群的存在，舉個(gè)例子講，我是江蘇人，住在江蘇無(wú)錫，這地區(qū)都是江蘇無(wú)錫人，我一點(diǎn)都不覺(jué)得有什么與眾不同，也不覺(jué)得自己有什么不對(duì)。如果我遷去別處，感覺(jué)即刻不同了。這個(gè)時(shí)候小群(亦即次群）就會(huì)感覺(jué)到自己的存在，而且感覺(jué)到他所屬的次群與主群之間的差異，或者是本身次群與另一個(gè)次群之間的差異。日常生活中的次群，表現(xiàn)為籍貫、方言以及職業(yè)群乃至社會(huì)階級(jí)，這些都是過(guò)去不太容易察覺(jué)的。
緊接著這個(gè)大的改變，是意念上的需求。大家都要求在社會(huì)上享有同樣的地位，在資源分配上享有同樣的一份，也要求現(xiàn)在就享有大家所共有的東西，站在平等的地位上。
第六個(gè)最要緊的變化是自覺(jué)和良心的新肯定。“良知”包括自覺(jué)與責(zé)任，也就是自己對(duì)責(zé)任的了解，對(duì)自己的良心和存在都有了解。
新的文化中， “變將是常態(tài)，而不變是非常態(tài)”。
我們上述的六個(gè)革命，的確會(huì)導(dǎo)致破滅與崩解，崩解之中卻有新的突破種子的存在，應(yīng)用這些新的種子造成新的突破，將是我們此后兩三代的任務(wù)。我覺(jué)得此次突破將不會(huì)像過(guò)去維持八百年那么長(zhǎng)的時(shí)代，大概數(shù)十年內(nèi)即可完成新的文化突破。
過(guò)去的幾個(gè)大文明的知識(shí)分子，在最早階段基本上有三種形態(tài)，一種是祭師型，一種是官員型，一種是律師、醫(yī)生型。我所謂的律師、醫(yī)生型，指的是知識(shí)是有價(jià)的商品，他們以出售知識(shí)來(lái)維持生活其社會(huì)地位。（以上摘抄自112-121頁(yè)）
科技的飛速發(fā)展，帶來(lái)社會(huì)思想的巨大變化。
前些年提及到“后喻時(shí)代即將來(lái)臨”，早已變成了現(xiàn)實(shí)。
尤其是在農(nóng)村，老人普遍投誠(chéng)向了年輕一代，且非無(wú)奈之舉，而是心悅誠(chéng)服。
傳統(tǒng)觀念，未來(lái)觀念，現(xiàn)實(shí)觀念，諸侯并起，雞兔同籠。沖突是靡日不有的，各種力量的角逐也輪番上陣。
大發(fā)展的時(shí)代，大變革的時(shí)代，最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代。
3.繼續(xù)讀《神秘的鏡像神經(jīng)元》（到73頁(yè)）
我們通常所認(rèn)識(shí)的“左腦與邏輯、言語(yǔ)和細(xì)節(jié)導(dǎo)向有關(guān)，而右腦與創(chuàng)造性、激情、空間和整體導(dǎo)向有關(guān)”，其實(shí)不夠準(zhǔn)確。實(shí)際上，兩個(gè)大腦半球的功能非常相似，它們內(nèi)部的回路并不是截然不同的。例如，兩個(gè)半球都具有聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)和視覺(jué)系統(tǒng)。通過(guò)仔細(xì)觀察，人們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)左右感覺(jué)系統(tǒng)存在一些細(xì)微的差異：證據(jù)表明，左半球可能對(duì)感覺(jué)環(huán)境中的細(xì)節(jié)加工略微更加擅長(zhǎng)，而右腦的可能更強(qiáng)調(diào)整體。
左右半球略有分工，而合作是更主要的。物理分區(qū)之外，還有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)將它們聯(lián)在一起。
大腦對(duì)內(nèi)容（這是不是個(gè)杯子）和方式（該怎樣端起這個(gè)杯子）的加工是分離的。
理解在前，模仿在后。
