顧北：關在黑匣里的八音鳥走不走調
? ? ? ? ? ? ——記福廈漳三城元旦詩會
現在我坐在鼓浪嶼鼓新路72號柔剛詩歌獎創(chuàng)作度假基地的幾棵枇杷樹下，遠處傳來新年第一天中午十二點的鐘聲。新一年的陽光，以恒動姿態(tài)出現在所有人面前，我們全然沒有察覺到自己的生活方式和感知世界的態(tài)度有何區(qū)別，福廈漳三城詩人跨年詩會作為過去式，在消解12小時后依然鮮活跳動在我的思維里，套用陳仲義教授一個美學命題，“關在黑匣里的八音鳥走不走調”，如今我也想問一下自己，問參加詩會的福建詩人：在物質社會如此膨脹囂張的時代，我們的詩寫初心是否還在？我們對詩歌的價值判斷是否還在？
2015年末最后一日，福州詩人代表顧北、巴客、不雨、崖虎、水為刀、耀瓊、沈國、念琪、莊稼等，漳州詩人代表康城、楚雨、林仕榮、黃詔南、莊國宜、許建鴻、黃曉東、劉桂林、許海欽、吳金娜、李雪麗、蒙蒙等，廈門詩人代表子梵梅、威格、高蓋、陳功、岸子、落地、海約、銀蘭、冰兒、海中央、草梅、?？ ⒑糖嘧?、周園園等四十多人集聚廈門市黃厝三千客棧，出席三城詩人跨年詩會，活動特別邀請了廈門城市大學陳仲義教授、漳州師院任毅教授、客居廈門的邱景華教授一起參與研討交流，跨年詩會設置了下午主題“當下詩人的生存與詩寫狀態(tài)”和夜晚主題“福建三城民刊運動”、新年詩朗誦，午夜喝酒跨年。
下午的主題由顧北發(fā)起，他從詩歌的“痛感”引發(fā)對當下詩人生存與詩寫狀態(tài)的思考。認為陳仲義教授曾提出詩歌標準有“四動”，有質感的詩歌作品必然首先是要感動人的。而詩歌蘊含的“痛感”力量正是來自于生活艱難內心挫折感極強的詩人。話題引起部分詩人的聯(lián)想，許多詩人頗為相似的生活經歷附和著這樣的話題。反克詩人崖虎認為，詩人的生活際遇對創(chuàng)作影響至關重要?？党莿t認為，福建詩人能友好相聚，一個原因是福建各地的詩歌寫作觀念上并沒有太大差異。如果對詩歌有完全不同的認識，那么要坐在一起也會是困難的。但仲義先生認為，優(yōu)秀的詩人是那種天賦異稟、寫作自覺行動極強的人。他舉了美國女詩人狄金森的例子說明她純粹是靠天賦寫作。反克詩人巴客也認同這樣的看法，他進一步延伸到感悟問題，認為感悟的能力要有所發(fā)現。發(fā)現我與人類的關系、我與自然的關系、我與未知的自己的關系，才有寫出偉大作品的可能。
晚上的討論熱烈?！斗纯恕贰蛾憽贰兜谌f》或《0596》這些民刊早已是詩人們發(fā)表新作的理想平臺。陳仲義教授特別介紹了鼓浪嶼申遺在即詩人的任務，那就是完全將鼓浪嶼建成一個“音樂之島”“詩歌之島”。任毅教授表示贊同仲義老師的看法，他認為，陳老師講的鼓浪嶼國際詩歌節(jié)創(chuàng)意很棒，其中有一個潛臺詞，就是民間詩群的國際化。他指出，當代閩地民間詩刊的發(fā)展要保持先鋒性和探索性，有必要與現當代國際詩歌接軌：“我很高興，反克、第三說和陸的主編都意識到這個問題，我們要增加幾個印張，來保持這種國際同步性?！鼻窬叭A老師談到詩群對詩人的集體影響巨大，他先是拋出一個問題----衡量一個民刊是否辦得好，有沒有標準？他認為有，那就是：是否形成一個以民刊名命名的詩群。比如廈門的“陸”詩群、福州的“反克”詩群，漳州的“第三說”詩群，都是以民刊的刊名著稱的詩群，它們集合了一批志同道合、富有實力的詩人。這就充分說明，這三個民刊辦得好，已形成生機勃勃、影響力較大的詩群。民刊要辦得好，另一個重要因素是：在組織活動上，要“團結才有力量”，詩人們出力出錢，齊心協(xié)力；但在創(chuàng)作上，要各走各的路，“不團結才有力量”，在詩群中，差異性越大越好，最好能形成有五到十個富有個人風格的骨干詩人。這樣的詩群，才有發(fā)展的遠大前景。作為一個詩群的存在，詩人們之間應該抱團團結，而創(chuàng)作則應該獨立，保持個性化。顧北緊接著介紹反克詩群發(fā)展狀況，指出反克詩人的兩大困難（經費與組織方面），兩大亮點（詩歌活動與刊物《反克》）。他并重申了反克不是一個流派，不是某某主義，僅僅是一個詩人聚集的群落。反克的口號是“我們必須相親相愛，否則只能死亡”。顧北還引用詩人西川的話“中國詩歌民刊構成了中國詩歌史的小傳統(tǒng)”，認為民刊的任務就是積極推動地方主義詩歌創(chuàng)作的繁榮。邱景華老師也認為民刊要辦得好，另一個重要因素是：在組織活動上，要“團結才有力量”，詩人們出力出錢，齊心協(xié)力；但在創(chuàng)作上，要各走各的路，“不團結才有力量”，在詩群中，差異性越大越好，最好能形成有五到十個富有個人風格的骨干詩人。這樣的詩群，才有發(fā)展的遠大前景。陳仲義教授對此表示感慨，他對反克詩群近年的活動，民刊《反克》作品帶來的影響感到欣慰與贊賞。督促廈門詩人將《陸》詩群發(fā)展成為擁有自己特色的陣地。子梵梅也認為，反克有自己特色，“陸”詩人們也在走自己的路。區(qū)別在于反克稍顯熱鬧，陸有些冷清。反克詩人崖虎說到反克的個性和反克的聚合效應，是因為反克是個體的聯(lián)合，不同于任何形式的組織，以好玩為主造就取暖效應。好玩是反克詩人的共性，玩則有各自不同的門徑，并在創(chuàng)意中展開或延申。特別要提的是魯亢，他幾乎活在創(chuàng)意中，對每期《反克》的外殼內質，他都要進行一番從秩序到觸感的全面核考和經營，崖虎表示，2016年元旦更想對魯亢說：謝謝！而談到《第三說》和《0596》，康城認為第三說詩群是主要在網絡第三說詩歌論壇寫作和交流，寫作觀念、傾向比較一致的詩人?！?596》是作為漳州市詩歌協(xié)會的會刊一直受到詩人們的關注。談到詩歌主張，康城則認為詩學上的主張大體上一致的是：不同于知識、文化傳播或者現實的反映和敘述，而更多的是注重情緒和心理的真實記錄，有時是即時性的，即興；強調的是回到語詞本身，提出“語言的白色部分”的觀念，并認為語詞的視野超過思維和想象的邊界?！叭币馕吨嗟目赡苄裕瑒?chuàng)造和發(fā)生，意味著對第一、第二的懷疑，意味著脫離和逸出，意味著超脫，意味著自由傾向，也是通向隱秘、內向和孤立。
顧北也總結說，詩人要一直褒有詩寫的初心，詩人最后的競爭是三觀的競爭，對詩歌價值觀的判斷決定了一位詩人最終能夠走多遠。
任毅教授最后總結道：今晚辭舊迎新，三城民間詩群大聚會，雖不是八閩齊聚，但福州、廈門、漳州還有幾名泉州的民間詩人代表歡聚一堂，體現了民間詩人團結交流融會的坦誠意愿：民刊既是群落同仁的的發(fā)表陣地，又是群際之間相互溝通的友情扶持，溫情客串。山海文化語境下的三城民刊，淳厚包容而又開放，相互沒有門戶之見，各自葆有個性地域詩歌特色，同時又團結臨近地市臨省的民間詩群，線下線上，抱團取暖，化“冷”為”熱”，我們就可以走得更遠，做得更好！
晚上的詩會于22時進入自由朗誦。漳州、福州、廈門詩人相繼朗誦了各自詩作，廈門詩人集體朗誦了子梵梅名篇《若爾蓋沒有神》，威格口琴悠遠，詩意亦綿長，仿佛送走2015最后一滴時光的不是這些詩人，而是他們共同擁有的神。當2016年來臨，遠在各地的詩人朋友相互拜年，我和巴客已經渡過黑暗中的鷺島海峽，在鼓浪嶼島上與詩人柔剛一起舉杯暢飲祝賀新年快樂?。ū疚牟糠钟^點未獲得陳仲義教授的最終審議）
顧北
2016年元旦于鼓浪嶼島上
