由于經(jīng)驗的持續(xù)強化作用，我們在自己的腦子里早已經(jīng)形成了某種或某類人、事、物“應該”甚至“必定”會“是什么”或“是那樣”的印象判定和固有觀念。這一方面或許因為這些印象判定和固有觀念確實反映了事物存在、發(fā)展、變化的內(nèi)在規(guī)律、法則、邏輯、機理，因而也確實可以幫助我們對出現(xiàn)的新事物或新問題予以迅速地定義、定性、定位起到有效的引領作用；而同時更會誘使我們以舊的眼光和思維來審視與思考未曾接觸過的人、事、物，并以成見或偏見的視角來看待與對待這些人、事、物，從而極容易易誤導我們走入自以為是、唯我獨尊或故步自封、執(zhí)迷不悟之途。

此乃人性弱點在我們看待和對待經(jīng)驗問題上集中而具體的反映，也是我們在現(xiàn)實的生活和工作中時時處處須加以竭力避免的。

因此，即使我們在某一領域或某一方面經(jīng)驗十分豐富，也應以謙謹為本、警醒為要、虛心為重，善于學習別人的經(jīng)驗和新的東西，并在具體的生活和工作中務求做到多一些試驗、體驗、檢驗而少一些臆斷、武斷、妄斷。

經(jīng)驗的最大用處是能使我們對事情的結(jié)果有一個比較合乎情理的預判或預期，并對達成這一結(jié)果的心理和行為及其過程有一個基本的預備或預控。

經(jīng)驗來自于對實踐認識的積累與升華，也直接指導和服務于實踐。經(jīng)驗是理論的雛形，是理性的結(jié)晶；理論和理性是經(jīng)驗的系統(tǒng)化、科學化、條理化。

所有的理論都是為了通過指導人們的實踐來積累和發(fā)展更好、更多、更新的經(jīng)驗而存在的。

不能指導人們通過實踐以積累更好、更多、更新經(jīng)驗的理論，其本身既不能得以證明、也難以發(fā)展、更失去了存在的內(nèi)在價值和意義。

但是，在現(xiàn)實的管理心理和行為及其過程中，許多人所積累或擁有的經(jīng)驗雖然既未必是理論性的、明示性的，也未必是系統(tǒng)性的、條理性的，更未必是深刻性的、普適性的，卻不可由此認定它是不科學的、沒價值的、無意義的。這乃是緣于它畢竟是人類社會活動、生活體驗、工作歷練的升華，因而也必然是非常寶貴的、非常鮮活的、非常管用的“準理論”。