當(dāng)我們閱讀“指迷賦”通篇，就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，其中大量運(yùn)用了對(duì)偶修辭手法，也就是“賦”的文體形式。故此文不僅從內(nèi)容上在給你指迷，也通過(guò)這種文體形式讓你領(lǐng)悟“拆字”也需要淵博的文采與學(xué)識(shí)。
?何為“賦”？
這是“賦”的文體。賦也叫駢文，其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。
全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。所以學(xué)起來(lái)也并不難。本文站長(zhǎng)就挑選一些經(jīng)典的句子，為大家做些解析。
一、“相人不如相字，相字即相其人。變化如神，精微入圣?！?/b>
說(shuō)的是要對(duì)一個(gè)人吉兇禍福進(jìn)行判斷，不用看手相，也更不用看什么面相。只需要讓來(lái)人在紙上寫一個(gè)字便知人上下五百年。而且分析的變幻莫測(cè)，讓人嘆為觀止，細(xì)節(jié)判斷也能精準(zhǔn)而又細(xì)微，達(dá)到高超玄妙的圣人先知之境。
為什么通過(guò)寫一個(gè)字知人之上下五百年呢？有什么樣的原理呢？
即“言，心聲也；字，心書也。”，也就是我們常說(shuō)的“相由心聲”。你為什么要寫這個(gè)字呢，就是因?yàn)檫@是不自然而然的表達(dá)，是一種心聲。當(dāng)然這樣的表達(dá)再科學(xué)也不能讓你明白，因?yàn)轭A(yù)測(cè)術(shù)或者玄學(xué)，它有些唯主義，有些意識(shí)決定物質(zhì)的味道。用易學(xué)思維就是先天決定后天之意。這也是書名為“先天后天梅花觀梅拆字?jǐn)?shù)全集”的原因。
二、“先問(wèn)人之五行，次看人之筆畫。相生相旺則吉，相克相泄則兇。”
此處“人之五行”即納音五行，也就是年命天干五行與地支五行相配而生成的新五行，又叫假借五行。因?yàn)樗俳韫糯逡艉褪艚M成的五行。這個(gè)學(xué)八字的朋友都不陌生，問(wèn)來(lái)人哪年生人，即可排掌決測(cè)其納音五行。
“人之筆畫”，即來(lái)人手寫字的筆畫五行。（下文站長(zhǎng)將會(huì)詳細(xì)解讀如何判斷不同筆畫的五行）。
以對(duì)納音五行有利與否來(lái)判斷吉兇。如來(lái)人納音五行為“火”，而筆畫五行為“水”，水克火則為兇。配合梅花的五行吉兇規(guī)則為：比助為大吉，如木（筆畫）——木（納音）；生入為大吉，如金（筆畫）——水（納音）；生出為小兇，如土（筆畫）——火（納音）；克入為大兇，如水（筆畫）——火（納音）；克出為小吉，如火（筆畫）——水（納音）。
三、“金命相逢火筆，克陷妻兒。木命亦怕逢金，破財(cái)常有。水命不宜土筆，不見(jiàn)男兒?；鹈粢?jiàn)水筆，定生口舌。土命若見(jiàn)木筆，祖產(chǎn)自消。”
金命就是納音五行為金命之人，以此類推。
火克金命人，即克入為大兇，為什么克陷妻兒呢？因?yàn)榻馂閮督馂槠?，乾金為?yáng)，為兒。
金克木命人，也是克入，為大兇。我克者為財(cái)，人家是要你的錢，故為破財(cái)。土克水命人，也為大兇，水為坎，坎為胎兒，男兒。水克火，火受損而燥，生火氣而爭(zhēng)執(zhí)。木克土， 土為田地，房屋。
總結(jié)：納音為金命受克不利妻兒；木命受克不利財(cái)運(yùn)，水命受克不利子嗣，火命生克不利人際，土命受克不利資產(chǎn)。
四、“為官則筆滿金魚，致富則筆如寶庫(kù)?！?/b>
這個(gè)是從人形態(tài)上的判斷，也就是象。當(dāng)官運(yùn)旺盛時(shí)，寫的字則自然筆法飽滿，好像金魚一樣游來(lái)游去；當(dāng)財(cái)運(yùn)亨通時(shí)，寫的字則自然筆法肥厚，好像裝滿金子的寶庫(kù)。
五、“一生孤獨(dú)，見(jiàn)于字畫之欹斜；半世貧窮，乃是筆端之愚濁；”
一生孤獨(dú)的人寫的字，筆畫歪歪扭扭。半生半世貧窮的人寫出來(lái)的字，筆畫顯得愚昧混濁，不清晰。
六、“三山削出，皆非顯達(dá)之人；四大其亡，盡是寂寥之輩。”
“三山”有人認(rèn)為是海上的三個(gè)神山，也就是三壺，分別是方壺方丈山，蓬壺蓬萊山；瀛壺瀛洲山。也有人認(rèn)為三山就是一卦管三山，如東方甲卯木。好像很有道理，但與測(cè)字沒(méi)有什么聯(lián)系，并非此意。
古人有詩(shī)“七星戰(zhàn)袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅”，這里面的“三山尖帽”，也就是三山冠，二郎帽。古時(shí)算是流行度不低的一種冠冕。以鹿皮、彩錦等材料制成，唐代李群玉《寄友人鹿胎冠子》詩(shī)：“數(shù)點(diǎn)疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。
推而言之，在測(cè)字術(shù)中“三山”就是指書寫筆畫的頂端（或上部）。古人寫筆用的是毛筆，而寫字的開端有“露鋒”與“藏鋒”之說(shuō)，就像我剛學(xué)書法時(shí)，我的老師教我要寫一個(gè)“一”字，寫了一個(gè)月，規(guī)則只是“逆入平出，回鋒收筆”。而逆入的穩(wěn)定，筆法的嫻熟不僅與熟練和水平有關(guān)，也和心理的平靜與灑脫有關(guān)，此為個(gè)人的切身體會(huì)。再加上過(guò)去，普通百姓要成為達(dá)官顯貴，科舉考試成為唯一的途徑。
“四大”的解讀也更為奇葩，有大師解讀為測(cè)字時(shí)寫出“四”，“大”，“其”，“亡”，就代表是寂寥之輩，這也太夸張啦，誤人子弟。
何為“四大”？
其實(shí)四大就是佛教用語(yǔ)，分別為地，火，水，風(fēng)。佛教雖為外來(lái)宗教，但早在魏晉南北朝時(shí)期，就融合在了東方的儒家、道家思想中，易學(xué)研究也不例外。如梅花易數(shù)中的“心易”就具有佛家的文化思想。
“地，火，水，風(fēng)”即易學(xué)上講的“坤宮”，“離宮”，“坎宮”，“巽宮”。“其亡”，即“喪”，也就是空虛之意。坤為母為家庭，離為文為福祿，坎為子為靠山， 巽為名為驛馬，都空了，何來(lái)不寂寥呢！
七、“父母俱存兮乾坤筆肥；母早亡兮坤筆乃破；父先逝兮乾筆乃虧”
這里就是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方位，一個(gè)是乾位，西北角；一個(gè)是坤位，西南角，不僅要有筆畫，而且還要肥美，為何？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樘斓囟ㄎ弧Ｌ齑砀赣H，地代表母親，家中有父母才能是一個(gè)完整的家。
八、“坎是田園幷祖宅，穩(wěn)重加官；艮為男女及兄弟，不宜損折；兌上主妻宮之巧拙；離宮主官祿之枯榮。震為長(zhǎng)男，巽為驛馬?！?/b>
這里把八卦的另外六個(gè)方位對(duì)應(yīng)的含義做了闡述。如
坎位，北方：代表田園，祖宅，穩(wěn)重，升官；
艮位，東北：代表男女，兄弟，子嗣；
兌位，西方：代表妻的巧拙與勤勉；
離位，南方：代表官祿的枯榮；
震位，東方：代表一家之長(zhǎng)男；
巽為，東南：代表奔波與勞碌的程度；
九、“ 乾離囚走，壬主競(jìng)爭(zhēng)。震若勾尖，常招事非，妻定須離，若是圓凈，祿官亦要清明。離位昏蒙，乃是剝官之殺。兌宮破碎，宜婚硬命之妻?！?/b>
這里有一個(gè)錯(cuò)字，或者抄寫錯(cuò)誤，就是“壬主競(jìng)爭(zhēng)”應(yīng)為“離主競(jìng)爭(zhēng)”，即離為火，為太陽(yáng)，在太陽(yáng)的照耀下，萬(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)。
站長(zhǎng)直接用白話解讀：
乾為圓，為滿。若有離散之象，則代表有牢獄之災(zāi)或離離外出之象。
震為木，而勾尖為六神的“勾陳”，主是非，驚擾，不利婚姻，而圓凈則好的多，但在錢財(cái)和仕途上也要清正廉明。
離為明堂，代表官祿與仕途，若為昏蒙，則不利官運(yùn)，有被貶官的風(fēng)險(xiǎn)。
兌代表妻兒，若顯破碎，不利婚姻，當(dāng)然找一個(gè)婚姻硬的人做妻子會(huì)好的多。
完
未完待續(xù)---
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