“彥祖，我啥時(shí)候可以一個(gè)單子收他一個(gè)億的設(shè)計(jì)費(fèi)啊？我就不用這么苦逼了?！毙∶氛f
“那你首先要先找到價(jià)值高于一個(gè)億的問題，然后通過做一個(gè)'好設(shè)計(jì)'解決它，然后你就可以收到一個(gè)億的設(shè)計(jì)費(fèi)或掙到那么多的錢了?！崩显勒f
“好設(shè)計(jì)？”小梅說
“是的，好設(shè)計(jì)！”老岳說
“彥祖，你這里說的'好設(shè)計(jì)'和你之前說的'好作品的前提就是好設(shè)計(jì)'是一回事吧？可是到底什么才是'好設(shè)計(jì)'？”小梅問
“好問題，再聊這個(gè)問題之前，
我們先搞清楚?'設(shè)計(jì)'?是什么？
然后我們才能聊?'好設(shè)計(jì)'?是什么？
然后我們就可以聊一下?'設(shè)計(jì)師'?到底是什么鬼？
最后我們就可以搞清楚現(xiàn)在火透半邊天的?'設(shè)計(jì)思維'?是什么！”老岳說
什么是設(shè)計(jì)？
“既然要搞清楚什么是好設(shè)計(jì)，那么我們首先搞清楚什么是設(shè)計(jì)，然后才能了解何為'好'設(shè)計(jì)！
那么，什么是設(shè)計(jì)？我在百度搜索了一下隨意摘抄一段如下：
設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設(shè)計(jì)就失去價(jià)值；如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命。--劉東利（香港）
設(shè)計(jì)是追求新的可能。--武藏野（日本）
設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益?--林衍堂（香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)系副主任）
工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。?--亞瑟.?普洛斯（ICSID前主席）
設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。
在我看來，樓上這些答案都是在描述設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，但并沒有觸及設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
世界大而復(fù)雜，人類的設(shè)計(jì)不僅僅是我們?nèi)粘Ｒ姷降姆b、建筑、城市規(guī)劃、產(chǎn)品、平面、室內(nèi)等等事物的外觀樣貌，這些都是表層表象，都是狹義設(shè)計(jì)，都只是人類社會(huì)中設(shè)計(jì)的冰山一角。對(duì)我而言，那些隱性的設(shè)計(jì)，不能被直接看到的設(shè)計(jì)是廣義設(shè)計(jì)。
（狹義設(shè)計(jì)，廣義設(shè)計(jì)，請(qǐng)移步到文章《啥也不聊就給你講個(gè)設(shè)計(jì)故事》）
比如，一段經(jīng)典的文案，作者要考慮傳播的目的性和策略性，需要對(duì)字句精心編輯和設(shè)計(jì)。
一篇精美的文章，作者要設(shè)計(jì)整體的文字結(jié)構(gòu)，規(guī)劃好怎么可以把事講的清楚易懂，喚起情緒，這也是一種設(shè)計(jì)的行為。
一個(gè)劇本小說，作者要考慮核心的觀念'沖突'，'角色'人物的成長(zhǎng)和'情感'變化，以及各種'細(xì)節(jié)'，設(shè)計(jì)各種懸念，這是一種復(fù)雜度極高的設(shè)計(jì)。
再比如，中國(guó)好聲音這個(gè)節(jié)目也是復(fù)雜設(shè)計(jì)，從你在電視上看不到的海選流程開始，到整個(gè)節(jié)目里的戲劇性的設(shè)計(jì)，各種沖突和懸念，以及舞臺(tái)美術(shù)對(duì)這些核心傳播要點(diǎn)的支撐，就連一位新的選手上臺(tái)之前，為了填補(bǔ)觀眾的信息缺口，以便讓觀眾以最快的速度喜歡上或討厭歌手，其介紹背景信息的說辭連結(jié)構(gòu)都是精心設(shè)計(jì)過的。
你看，一場(chǎng)推廣活動(dòng)是設(shè)計(jì)，而一部偉大的電影，從橋段到情緒、到道具燈光剪輯，處處是設(shè)計(jì)。
一塊電路板能運(yùn)行要設(shè)計(jì)，一行代碼能簡(jiǎn)潔高效沒有bug要設(shè)計(jì)。
一個(gè)app的操作流程要設(shè)計(jì)、技術(shù)支撐要設(shè)計(jì)、表層界面要設(shè)計(jì)、推廣的策略要設(shè)計(jì)。
一個(gè)網(wǎng)頁的購物流程要設(shè)計(jì)、一個(gè)醫(yī)院的就醫(yī)體驗(yàn)要設(shè)計(jì)、一場(chǎng)政治改革要設(shè)計(jì)、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展路徑要設(shè)計(jì)。
而這所有的，所有的，設(shè)計(jì)！
其背后都永遠(yuǎn)有一個(gè)本質(zhì)真存，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)變的東西存在！
那就是：?jiǎn)栴}！
任何設(shè)計(jì)都必須要面對(duì)問題，解決問題，無論簡(jiǎn)單問題還是復(fù)雜問題。
所以我認(rèn)為：設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決問題！”?老岳說
什么是問題？
“既然設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決問題，那什么是'問題'呢？
在生活現(xiàn)實(shí)里我們常常遇到種種困難，這些困難其實(shí)就是：現(xiàn)實(shí)的情況和我們期望的情況不一致。
于是在遇到這種狀況的時(shí)候我們會(huì)問'特么怎么回事？到底有什么問題？問題怎么發(fā)生的？問題在哪兒？'
你看，所謂問題就是這么一種現(xiàn)實(shí)和期望的反差。
所以問題的本質(zhì)就是：理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的差距。
如何解決問題?？
美國(guó)通用汽車公司管理顧問查爾斯·吉德林提出：把問題清清楚楚地寫出來，便已經(jīng)解決了一半。只有先認(rèn)清問題，才能很好地解決問題。這種觀點(diǎn)在管理學(xué)上被稱為吉德林法則。
那么問題該如何的分析思考羅列呢？
一般而言可以從以下的幾個(gè)維度考慮：
1、問題如何定義？（問題是什么屬性？）
2、問題是誰的？（解決這個(gè)問題為了誰？又該由誰來解決？）
3、本質(zhì)是什么？（問題的本質(zhì)。）
4、問題到哪去？（這個(gè)問題解決后會(huì)帶來什么問題？）
而在這四個(gè)維度中問題的本質(zhì)最重要。
（我關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)里的本質(zhì)追尋的文章——《什么是空間策劃？》）
記得有個(gè)故事講李嘉誠(chéng)問過一個(gè)問題：人們到了加油站最想做什么？
人們的回答不外乎：
加油、買東西、休息、問路、上洗手間。
而李嘉誠(chéng)的回答是：人們到了加油站最最想做的事是盡快離開！
你看這個(gè)回答就蘊(yùn)含著本質(zhì)的洞察。
如果以此為目的，是否可以重新規(guī)劃服務(wù)流程？是否能設(shè)計(jì)一個(gè)嶄新的不一樣的加油站？
尋找原因
任何一個(gè)問題都有原因，都是一個(gè)因果鏈條系統(tǒng)的一部分，想要解決問題就要追問原因。
那么什么是原因？什么叫因果鏈條系統(tǒng)？
任何一個(gè)原因都包含：
遠(yuǎn)因時(shí)間
近因時(shí)間
內(nèi)因空間
外因空間
把所有的因素考量完整才能準(zhǔn)確的定位問題。
再拿之上加油站的例子來解釋：
你車子沒有油了,需要加油，這是加油這個(gè)事件的——外因。
而你需要從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，所以你才開車出門，這是這個(gè)事件的——內(nèi)因。
你車子快沒油了,正好前面右拐有個(gè)加油站，于是你停車就近加油，這個(gè)是——近因。
而你開一輛必須燃燒汽油的車子，是因?yàn)橐匀祟惉F(xiàn)在的科技水平，使用化石能源來給交通供能成本最低，這就是——遠(yuǎn)因。
遠(yuǎn)因決定了你為什么加的是汽油！而不是加煤加木頭或加水加電。
（關(guān)于遠(yuǎn)因近因的概念可以參考我的另一篇文章《如何把設(shè)計(jì)思維從A杯打造到E杯》）
由此看來，加油這個(gè)行為是交通這個(gè)大的因果鏈條系統(tǒng)的一個(gè)部分。
好了，我們了解到了什么是問題的原因，什么是問題，什么是設(shè)計(jì)。
那么我們可以來聊一下什么是好設(shè)計(jì)了。
什么是好設(shè)計(jì)？
既然設(shè)計(jì)是解決問題，那么好設(shè)計(jì)一定是：很好的解決了問題！
如何定義'好'？
數(shù)學(xué)家們用公理公式來解釋復(fù)雜世界的種種現(xiàn)象，當(dāng)愛因斯坦的質(zhì)能公式：E=MC2橫空出世的時(shí)候，所有的科學(xué)家都認(rèn)為這是個(gè)美倫美幻的公式，如此的簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅！
是的，用簡(jiǎn)潔優(yōu)雅來形容公式，這個(gè)故事給了我啟發(fā)。
所以我覺得好設(shè)計(jì)就是：簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的解決問題！
孔子說：質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。
有效的解決問題就是 '質(zhì)'。
解決問題的手段優(yōu)雅簡(jiǎn)潔就是 '文'。
比如錘子科技的這張海報(bào)：
這張海報(bào)不算好看，但算是好設(shè)計(jì)！
我們來看'質(zhì)' 這一部分的設(shè)計(jì)策略：
第一，海報(bào)的發(fā)布環(huán)境在微博和朋友圈，在手機(jī)那么小的屏幕空間，信息密度大，而且信息的展示方式是瀑布流，在這樣的場(chǎng)景里，用紅白色，可以迅速跳出。
第二，信息金字塔式的文案排序，版面最核心的、最大面積、最大字體，全部留給懸念體的文案！其次才是時(shí)間，然后才是地點(diǎn)。
第三，沒有圖片分散注意力以及其他稀釋認(rèn)知資源的符號(hào)。
再看'文'的部分：
第一，排版對(duì)稱。
第二，字體簡(jiǎn)潔。
第三，海報(bào)形式和錘子目前用戶基數(shù)最大的產(chǎn)品 '錘子便簽' 的形式一樣，熟悉帶來好感，可以轉(zhuǎn)化部分APP產(chǎn)品用戶。
你看：'好設(shè)計(jì)' 是優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的執(zhí)行 '設(shè)計(jì)'的策略的結(jié)果，但是 '設(shè)計(jì)的好' 不能突破 '設(shè)計(jì)'的策略。也就是說，當(dāng)形式?jīng)_突于功能時(shí)，功能大于形式。
于是，孔子老人家也曾經(jīng)表示過，文和質(zhì)要文質(zhì)彬彬的平衡，但是當(dāng)'文'和'質(zhì)'有沖突的時(shí)候，他老人家選擇'質(zhì)'。
（點(diǎn)擊標(biāo)題向設(shè)計(jì)大神RAMS學(xué)習(xí)如何簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的做設(shè)計(jì)《設(shè)計(jì)十誡》）
那么什么是設(shè)計(jì)師？
前文說過了設(shè)計(jì)就是解決問題，好設(shè)計(jì)就是優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的解決問題，那么設(shè)計(jì)師呢？
顯然！
設(shè)計(jì)師就是：連續(xù)不斷的追求用優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的方式解決問題的人。
比如：
平面設(shè)計(jì)師就是：連續(xù)不斷的追求用優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的方式解決平面?zhèn)鞑栴}的人。
室內(nèi)設(shè)計(jì)師就是：連續(xù)不斷的追求用優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的方式解決室內(nèi)空間使用體驗(yàn)問題的人。
建筑設(shè)計(jì)師就是：連續(xù)不斷的追求用優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的方式解決建筑上的一系列問題的人。
交互設(shè)計(jì)師就是：連續(xù)不斷的追求用優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的方式解決交互問題的人。
.............
什么是設(shè)計(jì)思維？
既然設(shè)計(jì)就是解決問題，那么我想設(shè)計(jì)思維應(yīng)該是：總能找到辦法以解決問題的思維方式。
那么設(shè)計(jì)思維就是：總能用優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的方式解決問題的思維方式。
什么是設(shè)計(jì)價(jià)值？
好了，我們論述了一圈關(guān)于設(shè)計(jì)的思考，現(xiàn)在回到問題的最初：怎么才能收他一個(gè)億的設(shè)計(jì)費(fèi)？
你要找到價(jià)值高于一個(gè)億的問題，優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的解決它，然后你就可以創(chuàng)造一億的價(jià)值，無論這個(gè)價(jià)值是以設(shè)計(jì)費(fèi)的形式體現(xiàn)還是產(chǎn)品本身帶給你。
也就是說：
設(shè)計(jì)的價(jià)值在于問題！問題越大，價(jià)值越大。
比如，好多套餐家裝公司免費(fèi)設(shè)計(jì)！設(shè)計(jì)師根本收不上來設(shè)計(jì)費(fèi)！為什么？
因?yàn)閷?duì)一般家庭而言，裝修只是他們拿到毛坯房之后的基礎(chǔ)建設(shè)，夠用、能用就好，這些客戶對(duì)生活并沒有太多的要求和講究。數(shù)量龐大的、只求滿足基礎(chǔ)建設(shè)的客戶，決定了大量賣套餐的公司生存也不錯(cuò)。而在套餐型的消費(fèi)里關(guān)鍵問題是：價(jià)格、工期、質(zhì)量，而不是設(shè)計(jì)。也就是說設(shè)計(jì)在這里，不是個(gè)有價(jià)值的問題，所以客戶付設(shè)計(jì)費(fèi)的意愿不高。
再比如，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了很多設(shè)計(jì)非常好的新中式風(fēng)格的家具，這些家具大都價(jià)格不菲。請(qǐng)問本質(zhì)上這些新中式家具解決的什么問題？（有什么價(jià)值？）
我的回答是：儀式感！
首先，我們現(xiàn)在生活里的儀式感真的是太匱乏了。一些有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人，需要用儀式感來對(duì)抗現(xiàn)代生活里的瑣碎和動(dòng)蕩，于是這種既不同于西裝革履，也不同于那種長(zhǎng)袍馬褂的儀式感，風(fēng)格上多半是情趣的，雋永的以及自我表達(dá)的。
所以這也是為什么所謂現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具、器物風(fēng)起云涌的原因。
一方面設(shè)計(jì)的價(jià)值在于問題，但這個(gè)價(jià)值能不能變現(xiàn)還要看你解決問題的能力。
那么你解決問題的能力值多少錢？
以收費(fèi)昂貴而著稱的印度導(dǎo)演塔西姆（Tarsem)說：
你出了一個(gè)價(jià)錢，不是只買到我的導(dǎo)演能力以及來替你工作的這段時(shí)間，而是買到我過去所有的生活精華。我喝過的每一口酒、品過的每一杯咖啡、吃過的每一餐美食、看過的每一本書、坐過的每一把椅子、談過的每一場(chǎng)戀愛、眼睛看到過的美麗女子和風(fēng)景、去過的每一個(gè)地方…你買的是我全部生命的精華，并將其化成為30秒的廣告，怎么會(huì)不貴.....
這段話被好多小伙伴發(fā)在朋友圈用來解釋為什么會(huì)收設(shè)計(jì)費(fèi)。
我想說的是，假如過往的享受經(jīng)歷值錢的話，那么世界上所有的紈绔子弟都是好設(shè)計(jì)師了。
就我理解這段話的意思是：
只有你把自己經(jīng)歷過的美好，
把自己對(duì)生活的理解，
對(duì)人性的洞察，
對(duì)智慧的感悟，
都轉(zhuǎn)換成解決問題的能力時(shí)，
你的這些經(jīng)歷才有價(jià)值?！?老岳說
設(shè)計(jì)是解決問題的藝術(shù)
