? 慎思之，篤行之

? 知是行之始，行是知之成。

? ? ? ? ? —————————————王陽明

? 三思而后行，是對沖動氣盛的人最好的勸諫。然而如今，反而形成一種重思考，輕行動的風(fēng)氣。

? 唐代，有一片山脈盛產(chǎn)靈蛇，雖然蛇毒見血封喉，但蛇膽和蛇心是很好的藥材。有一天，懷著賺錢的想法三個年輕人來到附近村子，準(zhǔn)備進(jìn)山捕蛇。年輕人甲，在村子休整了一晚上，第二天一早便上山。因?yàn)椴欢叩牧?xí)性，又不知道怎么抓蛇，最終喪命。

? 年輕人乙見到這個情況，心中害怕，思慮再三不知道要不要去捕蛇，每天在村口望著大山，來回徘徊，終日猶豫不前。

? 年輕人丙充分考慮到如何找蛇、捕蛇、解毒等問題，并經(jīng)常向村里人討教。等掌握了相關(guān)知識，準(zhǔn)備好解毒藥劑和工具后上山捕蛇。七天過去了，大家以為他已經(jīng)喪命，可年輕人竟然背著沉重的籮筐回到村子。

? 思考與行動是相輔相成，不思考就行動是魯莽，過度思考則喪失行動。

? 成功不在難易，在于身體力行去做

? 未有知而不行者，知而不行只是未知。

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? 獲得成功的方法很多，即使最簡單、最投機(jī)取巧的成功之道，也無法在空想中實(shí)現(xiàn)。

? 張溥是明代大學(xué)者，他有非常獨(dú)特的讀書方法，叫“七焚法”。這種方法分三步，第一步，讀新的文章，就工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊默讀；第二步，抄完后高聲朗讀一遍；第三步，朗讀后將抄寫的文章立即燒掉，再重新抄，再朗讀，再燒掉。如此反復(fù)七八次。就是這樣反反復(fù)復(fù)練習(xí)，不知不覺張溥就把自己雕琢成器。

? 這個世界不缺機(jī)遇，只缺少機(jī)遇前的準(zhǔn)備。

? 大膽嘗試，實(shí)踐出真知

? 如人走路一般，走得一段，方認(rèn)得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

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? 很多人從小被“家長的期望”安排著，一切按部就班地進(jìn)行著。在這一路順暢中，缺少了一份嘗試的失??；缺少一份親身經(jīng)歷的深切體悟。

? 歷經(jīng)了歲月的驗(yàn)證，長輩的勸告確實(shí)是人生智慧，可以讓我們?nèi)松叱隹登f大道?？墒?，自己的人生不應(yīng)該自己一步一步地走出來嗎？

? 有個漁夫捕魚技術(shù)一流，被村里人尊稱為“漁王”。然而他很苦惱，因?yàn)槿齻€兒子捕魚技術(shù)很平庸。有一天，一位老人聽了他的訴苦后，問“你一直手把手教他們嗎？”

? 漁王說“是的，為了讓他們學(xué)到一流的捕魚技術(shù)，我教得很仔細(xì)、很耐心?！?/p>

? 老人又問“他們一直跟隨著你嗎？有沒有犯什么錯誤？”

? 漁王回答“為了讓他們少走彎路，我一直讓他們跟我學(xué)。在打魚的時候，他們的方法都沒有問題，從沒有出過差錯，但是打上來的魚卻沒有別人多。”

? 老人想了片刻，感慨道“如此看來，其中的原因就很明顯了。他們只知道認(rèn)真學(xué)習(xí)你傳授的技術(shù)，卻沒有在下海打魚的過程中總結(jié)自己的失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)。這樣下去，不僅難以達(dá)到像你一樣的水平，更難超越你而達(dá)到更高的成就?！?/p>

? 人要敢于大膽嘗試，在實(shí)踐中體悟一份真正屬于自己、適合自己的人生智慧。

? 不逆不臆，言行一致

? 不逆、不臆而為人所欺者，尚亦不失為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。

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? 不事先懷疑別人的欺詐、懷疑別人的不誠信，并以“致良知”的功夫而不受人所欺，是待人以誠的一個極為重要的方面。另一方面“示己之誠”—以自己實(shí)際行動履行諾言，以示誠信之心。

? 言必信，行必果，倘若將一時的失信于人看做無傷大雅的小錯，那么不僅失去他人信任，還會侵蝕一個人的良知讓生命黯淡無光。