這兩句話的出處是《增廣賢文·上篇》。

《增廣賢文》是中國明朝的兒童啟蒙書目，它帶有深厚儒家思想性質(zhì)，以有韻的諺語和文獻佳句選編而成。其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂，中心是講人生哲學(xué)、處世之道。

而“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人”這句詩其實早就存在，但是為什么我們說它選自《增廣賢文》呢？

因為它的原作在流傳中被口頭傳頌給修改了，所以我們要理解這句話，直接從字面解讀就可以了。這相當(dāng)于白話文，流水句，意思簡單明白。

古時候的人見不到今天的月亮，可是今天的月亮曾經(jīng)光照過古人。

究其背后深意，這正是蘇軾在《前赤壁賦》中闡述過的時空無垠、眾生渺小的思想。

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

月有陰晴圓缺，卻亙古長空。我們以自身的角度看月亮天地，從來沒有發(fā)生過改變，可是如果我們以天地月亮的角度來看眾生，不過瞬間的生死罷了！

而“今月曾經(jīng)照古人”相比蘇東坡的文言文來說，更加直白簡單，所透露出來時空廣闊、生命渺小的思維境界是一致的。表達上的淺白，讓更多的人能夠代入情境，感嘆人生，因而得以選入《增廣賢文》，作為啟蒙知識。

實際上這兩句詩是出自李白的一首古風(fēng)，只不過在流傳中可能是無意、也可能是有意出現(xiàn)了改動。

《把酒問月·故人賈淳令予問之》?

李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

李白的原句是“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”——今天的人們啊，沒有見過古時候的月亮，而今天的月亮，卻穿越時空，清輝古今。

我們可以看到，《增廣賢文》中收集的句子，對句和李白的完全相同，不同的地方只是把出句“今人不見古時月”中的“今”和“古”對換了一下，變成“古人不見今時月”，于整體的思維來說并沒有不同，那么為什么會出現(xiàn)這種變化呢？

其實很簡單，就是一個順不順口的緣故。

李白的原句不是孤單存在的，是整首詩中的一聯(lián)，我們在讀他的作品時，首先會調(diào)整心態(tài)，進入一種詩歌吟誦狀態(tài)，那么很多地方就會遵循整體的節(jié)奏感。在上下聯(lián)的影響下，單個句子的順口度會減弱以契合整首作品，只要不是太嚴(yán)重，小拗口可能會被忽視——更何況唐音宋調(diào)、再加上地域發(fā)音的不同，原作本身可能也是順暢的。

但是很明顯，當(dāng)這一聯(lián)單獨被拎出來作為諺語、俗語，進入白話文（常用語言）交流狀態(tài)時，沒有整體詩作營造的吟誦感，單句的拗口可能就會凸顯。

我們用今天的普通話平仄來分析（時代不同，口音有別，原理一致）。

“今人不見古時月”平仄為“平平仄仄仄平仄”，這是第五字變化的“平平仄仄平平仄”。而“古人不見今時月”，則是首字不論的“仄平仄仄平平仄”。很明顯后者更符合格律，雖然李白的原句也沒有出律，但是更合標(biāo)準(zhǔn)的律句就是念起來要更順口。

這從“古人不見今時月”這一簡單的文字調(diào)換、平仄變化就能看出來，其最終結(jié)果都是通過吟誦是否流暢來判斷。

《增廣賢文》收錄篡改后的詩仙詩句，就是老百姓口頭流傳音韻高于詩仙作品的一個明證。也是格律嚴(yán)謹(jǐn)，則發(fā)音更合理的一個明證。

詩仙的句子，也不是不能改，有些崇古的朋友，心胸要放寬廣些。那些一開口就是“李白還不如你？杜甫還不如你”的鍵盤杠精，一定要搞清楚一點，今天的人無論思維、才學(xué)、見識都遠在古人之上，只不過世界太大、知識面太廣，絕大多數(shù)人不再局限于文學(xué)表達上，不再局限于詩詞創(chuàng)作中罷了。

古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。

詩仙李白求古，所以感嘆今人不見古月。

《增廣賢文》尚今，所以明言古人不見今月。

月亮是同一個月亮，但是時間是往前走的，人也是在不斷進化的，社會文化水平也是不斷精深提高的。

不要看不起古人，但是也不要看不起自己，更不要看不起我們的未來。