般若品

般若如導

般若是佛法的核心內(nèi)容?！洞笾嵌日摗氛f：“佛法大海，信為能入，智為能度?！蹦芏鹊闹?，就是般若。關(guān)于大乘所修的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度，也有“五度如盲，般若如導”之說。換言之，只是修習布施、持戒乃至禪定，卻不具備般若智慧，仍屬盲修瞎練。因為它們與世間善法是共同的，所能成就的只是人天小果、有漏之因。哪怕定在那里八萬四千劫，還是不能了生脫死。

唯有以般若為導，才能使前五度的修行成為菩提資糧。所謂度，亦名波羅蜜，即從此岸到彼岸。反過來說，如果有般若智慧，不僅布施乃至禪定可以讓我們到彼岸，就是吃飯穿衣、待人接物，乃至世間各種資身產(chǎn)業(yè)，都能使你到彼岸。可見，般若是佛法的根本所在。

有人說：我做善事就行了，不需要求智慧。如果你將來因此感得大福報，有權(quán)有勢，卻沒有智慧加以運用，就可能借助這樣的福報來損惱眾生，害人害己?？梢姡词乖谑篱g生活，沒有智慧也是問題重重?！度A嚴經(jīng)》說：“忘失菩提心，修諸善根，是為魔業(yè)?！逼刑峋褪怯X，是覺悟無我所證得的空性，也是大小乘共同的般若。只有具備般若的內(nèi)涵，一切法才是正法。離開般若而修善法，不過是生死之業(yè)。反之，以般若智慧為引導，所有福報都可以成為到彼岸、度眾生的能力。所以，般若是整個佛法的關(guān)鍵所在，在《壇經(jīng)》中更是如此。

禪宗是以般若作為重要契入點，可以說，它就是般若宗。般若為音譯，漢文中找不到恰當?shù)脑~來翻譯它，最接近的就是智慧。但般若并非世間的聰明智慧，而是在了解世間法的基礎(chǔ)上，了解諸法實相，了解一切法的根本。如果一定要翻譯的話，應(yīng)該是：明了世間、出世間一切因緣果報的清凈微妙的大智慧。（未完待續(xù)）