傳承于孫真人的《鬼門十三針》。
鬼門十三針是針對(duì)鬼和穴位的關(guān)系而命名的，鬼宮、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼市、鬼牀、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封十三處穴位。通過咒語手法針對(duì)癲、狂、癇有奇特治療作用的治療方法。這一治療方法一直傳承與道家和傳承中醫(yī)中。祖上有訓(xùn)：不到萬不得已不可盡數(shù)用針；無咒語內(nèi)修子弟不可用針；受治者怨氣太重不肯做功德不可用針。
所以知道鬼門十三針的世人較多，但真正掌握咒語、手法、施治時(shí)間要求的并不多。所以常有施治后反為其害的例子，那么我們應(yīng)該如何讓這一祖先瑰寶就是于人呢？那就是廣傳于有德之人，真我正確的方法救人助己。
現(xiàn)在我們先把學(xué)位與鬼字名稱做一個(gè) 講解：
第一穴刺叫鬼宮的穴也就是人中穴，用透針法從左邊進(jìn)針，右邊出針。
第二穴叫鬼信穴，在手大指末節(jié)橈側(cè)，距指甲角0.1寸，即少商穴，針刺三分深。
第三針刺叫鬼壘的穴，穴位在足大趾末節(jié)內(nèi)側(cè)，距趾甲角0.1寸，即隱白穴，針刺深度為二分。
第四針刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌橫紋的中點(diǎn)，即大陵穴，針刺深度為五分。
第五針刺叫鬼路的穴，即申脈穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火針針刺三下。
第六針刺鬼枕穴，即風(fēng)府穴，穴位在大椎穴的上邊，項(xiàng)部，當(dāng)后發(fā)際正中直上1寸處。
第七針刺叫鬼床的穴，即頰車穴，穴位在耳垂下，下頜角前上方約一橫指，咬肌隆起，按之凹陷處，用溫針法刺。
第八針刺鬼市穴即承漿穴（在面部當(dāng)頦唇溝的正中凹陷處），針法為透針（從左透右）。
四針刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌橫紋的中點(diǎn)，即大陵穴，針刺深度為五分。
第五針刺叫鬼路的穴，即申脈穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火針針刺三下。
第六針刺鬼枕穴，即風(fēng)府穴，穴位在大椎穴的上邊，項(xiàng)部，當(dāng)后發(fā)際正中直上1寸處。
第七針刺叫鬼床的穴，即頰車穴，穴位在耳垂下，下頜角前上方約一橫指，咬肌隆起，按之凹陷處，用溫針法刺。
第八針刺鬼市穴即承漿穴（在面部當(dāng)頦唇溝的正中凹陷處），針法為透針（從左透右）。
第九針刺叫鬼窟的穴，即間使穴（在前臂掌側(cè)，腕橫紋上3寸，掌長(zhǎng)肌腱與橈側(cè)腕屈肌腱之間）。
第十針刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在頭部，前發(fā)際正中直上l寸）。
第十一穴叫鬼藏，男子即會(huì)陰穴（在陰囊根部與肛門連線的中點(diǎn)），女子為陰蒂處，用灸三壯法。
第十二針刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘橫紋外側(cè)端，屈肘，當(dāng)尺澤與肱骨外上髁連線中點(diǎn)），用火針刺。
第十三針刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系帶處，名舌縫。
如果穴位在手足上，雙側(cè)都要針刺，如果只是單穴（如人中、承漿、舌縫、會(huì)陰），就用透針法。這是先師治療癲狂病的真正妙訣。
凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不應(yīng)。 一一從頭逐一求，男從左起女從右。
注意：
通達(dá)因果的人知道的癔?。ɑ蛘哒f無形生命附體）之類的病癥，一定是有因果的，該患者能有今天的癥狀必有原因的，一定是曾謀過附體者的性命或存在其它對(duì)不住該無形眾生的事實(shí)。
鬼門十三針的操作者必須是修道者人可以洞察鬼怪的意識(shí)細(xì)節(jié)，從而達(dá)到不積宿怨又解人之難的目的。同時(shí)使用是還要配以咒語、手法、時(shí)間辯證等，這些都需要一定的道家修為與知識(shí)。
如果是普通醫(yī)生，一定首先是個(gè)遵循尊重宇宙天地間自然法則的人，了知無形生命的苦處與附體的原因，如果有能力可對(duì)怨仇兩家進(jìn)行協(xié)調(diào)和解化解孽緣為善緣，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命為無形眾生）一方施行鬼門十三針。通常無形生命的狀態(tài)是極其痛苦無安身之地的才尋仇附體的，醫(yī)者應(yīng)告知?jiǎng)駥?dǎo)患者盡人道超度他（或者以此方式償還自己的業(yè)債）。
另外，大家可在現(xiàn)實(shí)生活中注意觀察和總結(jié)，經(jīng)常施用鬼門十三針的醫(yī)生通常結(jié)果不太好，比如沒有后代。這在因果層面也說明了強(qiáng)行干涉因果的不對(duì)。作為醫(yī)者，一定不要只片面的看到生者當(dāng)下的痛苦，也應(yīng)體悟報(bào)冤者的痛苦，保持中立的進(jìn)行調(diào)節(jié)（如果有此能力的話），如不能調(diào)節(jié)，萬萬不可強(qiáng)行用針法逼迫無形眾生，更不能將其至于死地。
只是單純施行鬼門十三針，而不問來由，不了知因果，對(duì)患者、無形眾生及醫(yī)者都是不利的。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中可觀察到，作為醫(yī)者，不可不知。鬼門十三針在古代就屬于禁針，因涉及因果，非大功德者不可輕用。如涉及直系血親等關(guān)系，愿自承因果，也要以協(xié)調(diào)和解化為主，如實(shí)在無法化解只能用強(qiáng)，最好不留后患?。保册樂庾『?，請(qǐng)人在患者周圍方圓百米內(nèi)仔細(xì)搜尋，希望能找到熟睡無法喚醒的動(dòng)物，或者患者患病前很突兀出現(xiàn)的物品，一般都是些舊衣物，舊家具等日用品，然后以此進(jìn)行威脅，順便試探其反應(yīng)，如能確定其本體，如果是動(dòng)物，最好請(qǐng)殺氣重的人，如屠夫或在戰(zhàn)場(chǎng)上殺過人的軍人等。。。動(dòng)手殺掉動(dòng)物，然后用火把尸體燒掉，物品則直接用火燒。再針舌底。
由于精神壓力導(dǎo)致的非正常性疾病越來越多越來越復(fù)雜化，在傳統(tǒng)治療過程中存在治療時(shí)間長(zhǎng)、治療效果不明顯、復(fù)發(fā)率極高、藥物作用和痛苦療法后期損傷過重等多種現(xiàn)象。也許正是由于這個(gè)原因很多患者會(huì)求助于道教的方法。
