紅林悟道《韓非子-南面》第三章 惑亂

紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子告訴君主不以法制臣，而以臣備臣是不得人心的。我們說(shuō)時(shí)事多變，人生無(wú)定，人心難測(cè)，那是以人為中心的設(shè)計(jì)與思想，跳出這個(gè)中心，站在事物的邊緣，觀察事物觀察自然觀察宇宙，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)總有恒定不變的東西。因?yàn)闀r(shí)光在不停的變，而人類與自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物卻擺脫不了時(shí)光的約束，所以我們認(rèn)為事物也在不停的變化中。變化的不僅是自然界的事物，人類社會(huì)的事與物也在不停的變化中，比如韓非子所講的臣子地位。

“今所與備人者，且曩（nǎng）之所備也?！苯裉炫c君主一起防備的人，也是君主過(guò)去所要防備的人。隨著時(shí)光的流逝，臣子的地位發(fā)生了變化，作用與價(jià)值也發(fā)生了變化。君主以臣備臣的做法說(shuō)明君主也是不穩(wěn)定不確定的因素，這就讓治國(guó)理政總是處不穩(wěn)定不確定的狀態(tài)中，其危害巨大。韓非子認(rèn)為人心易變，唯法不變，管理臣子還是要依靠國(guó)家律法。

按韓非子的說(shuō)法，其實(shí)生活中有很多這樣的警語(yǔ)，“笑人者必被人笑”今天你笑話別人，他日可能就被別人所笑。“害人者必被人害”也是這個(gè)道理，天道輪回，平等眾生。嘲笑與傷害，都是人性的陰暗面，這是先天本有的特質(zhì)，無(wú)法改變，只能通過(guò)后天的學(xué)習(xí)讓人性的光明面來(lái)壓制陰暗面，光明面就是文化與文明。就事論事，是個(gè)很好的成詞，也是一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶幨罗k法。人類所有的爭(zhēng)論與爭(zhēng)斗都是因“事”而起，就事論事，按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非，不參雜人為情感因素，對(duì)者不嘲笑不傷害錯(cuò)者，錯(cuò)者不記恨不惡語(yǔ)對(duì)者。就事論事的前提就是實(shí)事求是。

最能體現(xiàn)實(shí)事求是價(jià)值的就是國(guó)家律法，法律面前人人平等，只要人人平等了就好管理了，就是能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。世間的問題，根源在不平等，不平等才會(huì)有抗?fàn)?，有抗?fàn)幘陀锌嚯y。韓非子對(duì)于君主不以法制臣而以臣備臣的做法極為反對(duì)，因?yàn)楹蠊車?yán)重，一旦沒有了標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果就無(wú)法預(yù)測(cè)，人性沒有了約束，陰暗面就會(huì)無(wú)限滋生。在韓非子看來(lái)“人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽(yù)，相憎者朋黨而相非。非譽(yù)交爭(zhēng)，則主惑亂矣?！币馑际蔷鞣艞壏o(jì)而用臣子去防備臣子，彼此喜歡的人就會(huì)緊密勾結(jié)而相互吹捧，彼此憎恨的人就會(huì)拉幫結(jié)伙而相互誹謗。

沒有國(guó)家律法與行政制度做為大臣的行為依據(jù)與利益保障，臣子只能“抱團(tuán)取暖”自保，從人性的角度講，這是無(wú)可厚非的，但這是邪惡的開始。這里的“臣子”，可能是野臣，也可能是朝臣，這就很可怕了，朝野相合，情況更復(fù)雜。大臣中相愛者比周相譽(yù)，相憎者朋黨相非，這就是君主釋法以臣備臣的結(jié)果。對(duì)于君主而言就是“非譽(yù)交爭(zhēng)，則主惑亂矣?！币馑际钦u謗和吹捧交相爭(zhēng)斗，君主就迷惑昏亂了。有法在，君主可依法而為，現(xiàn)在釋法沒有了依據(jù)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，君主反而不知所措，迷惑錯(cuò)亂了?？吹?jīng)]，這就是不以法制臣的惡果，是很危險(xiǎn)的。

【人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽(yù)，相憎者朋黨而相非。非譽(yù)交爭(zhēng)，則主惑亂矣?！?/p>

回到篇首，永恒不變的就是無(wú)為大法，它無(wú)形無(wú)相，無(wú)處不在，無(wú)所不能。體現(xiàn)在大自然中就是自然規(guī)律，體現(xiàn)在人類社會(huì)中就是國(guó)家律法，體現(xiàn)在公司管理中就是制度與文化。在企業(yè)管理中，老板想不依靠制度而要實(shí)現(xiàn)管理干部是不可能的，這一點(diǎn)韓非子講的很清楚。