你是不是也有這種感覺：每天上網(wǎng)刷新聞，感覺自己裝進了很多東西，但睡前一想，好像這一天都白過了，再仔細想想，感覺這陣子都白過了！每天挪不開眼的那些八卦也好、趣聞也罷，仿佛全都像潮水一樣褪去地無影蹤？
誰能告訴我，我都干啥了？
到底是怎么回事呢？因為我們年紀變大記憶力不行了嗎？雖然我主觀上是這么認為的。
不過《娛樂至死》這本書給出了一種更合理的解釋：因為我們生活在一個“娛樂業(yè)時代”——
我們的大腦變成了一個不斷接受訊息的容器，不斷有新的信息發(fā)送過來，舊的信息過濾出去，這些信息后浪推前浪地進出于人們的意識，不需要也不容你稍加思索，所以你唯一感受到的是，Nothing。
但我們生活的世界不是從來如此。
印刷術統(tǒng)治時代，人們推崇客觀和理性的思維，同時鼓勵嚴肅、有序和具有邏輯性的公眾話語，作者波茲曼稱它為“闡釋年代”；到了19世紀末期，隨著電報、攝影、電視等新媒介的發(fā)明，“闡釋年代”開始逐漸逝去，另一個時代出現(xiàn)，這個時代就是“娛樂業(yè)時代”。
電報時代之前，我們獲取信息，是為了解決問題，所以大多數(shù)人都有一種能夠控制他們生活中突發(fā)事件的感覺，人們了解的信息具有影響行動力的價值。
但在電報創(chuàng)造的信息世界里，人們失去了行動的能力，因為整個世界都變成了新聞語境。我們第一次得到了不能回答我們?nèi)魏螁栴}的信息，而且面對這些信息，我們也不必做出任何回答。
對于中東問題，我們能采取什么行動呢？對于報道的犯罪活動，通貨膨脹，犯罪問題，經(jīng)濟危機，我們能采取什么行動呢？我們只是不停地觀看，直到這些新聞變成舊聞，然后遺忘。
我們接收的信息有著鮮明的特征：其語言是新聞標題的語言——聳人聽聞、結(jié)構零散、沒有特別的目標受眾；新聞的形式類似口號，容易被記住，也容易被遺忘；一個消息和它前后的另一則消息毫無關系。
沒有依據(jù)、毫無關聯(lián)、破碎且流于表面的信息讓人產(chǎn)生錯覺——以為自己知道了很多事實，其實卻離真相越來越遠。
“那些彼此沒有關聯(lián)的事實和我有什么關系”？這個答案就是娛樂，娛樂是為了引發(fā)我們的笑聲。
波茲曼并未活到移動互聯(lián)網(wǎng)代替電視成為新媒介的今天，顯然，移動互聯(lián)網(wǎng)比之電視的娛樂性更為徹底，對信息的推送更為瘋狂，信息的密集程度已經(jīng)超越了我們瞬間翻頁、刷屏、觀看、思考的程度。我們的眼睛和手指停不下來，一旦停下來，就再也跟不上信息的速度，我們害怕被這個瞬息萬變的時代拋棄了，我們沒法思考，沒法喘息，沒法交流。
英國社會學家奇格蒙·鮑曼說，這是一個“液態(tài)現(xiàn)代世界”，這是對現(xiàn)代高速運轉(zhuǎn)、從不停歇生活的高度概括。液態(tài)的生活即流動的生活，流動暗示了一種觀念：表層即意義的全部。你沒有多余的時間去追尋生活之下蘊含了什么。這個世界中的一切都是變動不居的，包括我們追隨的時尚與我們關注的對象。
這種生活處處彌漫著一種揮之不去的焦慮與恐懼，我們害怕措手不及，害怕跟不上潮流，害怕被別人拋在腦后，害怕還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束。流動的生活，流動的是無數(shù)的恐懼。一切堅固的東西都煙消云散了。
印刷時代是回不去了，我們也沒有必要回去，畢竟信息過載至少填補了一樣東西——無聊。而且我們還知道解決方法特別簡單：多讀書。
