中國哲學(xué)簡史

第24回 商周時期的哲學(xué)思想（L）

周朝建立之初，需要從理論上解決一個自圓其說的問題。

以前上天授命于殷，為什么現(xiàn)在又授命于周呢？天命難道不可靠嗎？

周朝統(tǒng)治者一方面繼承“天命”思想以維護(hù)統(tǒng)治，一方面又用“德”來解釋天命，為周朝的統(tǒng)治辯護(hù)。

周的統(tǒng)治者說：商朝的先王能夠崇德，所以能受天命；后來的王卻“不敬厥德”，對“德”不重視，因而天命就失掉了。周之所以能夠取得政權(quán)，是因為周文王能夠“明德”所致。

通過這樣一番解釋，把周所以能受天命的理由算是說清楚了。

不過，周朝統(tǒng)治者既然以德治作為標(biāo)準(zhǔn)，就相對減弱了天命的神秘意味。因此，周朝統(tǒng)治者對被征服的殷人及其他氏族奴隸，雖極力宣傳周的統(tǒng)治是受命于天，卻不得不強調(diào)：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。”意思是說，做國王的要崇尚德政，以德行事，這樣才可以求得上天的福佑，保持王位長久。

周朝統(tǒng)治者深刻記得殷商滅亡是由于奴隸們“前徒倒戈”，倒轉(zhuǎn)矛頭反對殷商奴隸主促成的，不得不引以為戒。

從殷商提出永恒的天命觀念，到了周朝就發(fā)展成了“天命靡?！钡挠^念，這是周統(tǒng)治者汲取商朝滅亡教訓(xùn)的結(jié)果。