林子祥的《數(shù)字人生》這首歌曲非常有意思，它體現(xiàn)了粵語歌的一個(gè)特點(diǎn)：歌詞部分讀出來的音調(diào)與唱出來相差不大。這一方面是作詞人的精心編排，另一方面跟廣東話聲調(diào)較多的特點(diǎn)也有關(guān)。這個(gè)特點(diǎn)在《數(shù)字人生這首歌之中表現(xiàn)得最為凸顯，尤其是最后念數(shù)字的部分，歌曲中的音調(diào)就是這些數(shù)字實(shí)際的聲調(diào)，感興趣的不妨咨詢下身邊懂廣東話的朋友或者干脆就自己學(xué)一點(diǎn)然后印證一下。
這首歌在這一方面已經(jīng)有很多的論述，所以我也不再贅述。事實(shí)上，我更想討論一下這首歌的的文字部分。這首歌文字部分的內(nèi)容很少，但是足以促使我們來思考一個(gè)大家已經(jīng)習(xí)以為常以至于覺得不是什么問題的問題：人與數(shù)字的關(guān)系。
“填滿一生全是數(shù)字
誰會(huì)真正知是何用意
煩惱一生全為數(shù)字
圓滿的掌握問誰可以
憑號碼來認(rèn)識
你的 IQ 你的身家
你的體魄你的一切
人與數(shù)字有許多怪事
看看計(jì)數(shù)機(jī)里幽禁幾多人質(zhì)”
人的各個(gè)指標(biāo)什么時(shí)候開始數(shù)字化了？人什么時(shí)候在感受這個(gè)世界的時(shí)候開始離不開數(shù)字了？人是什么時(shí)候成為了數(shù)字？
“數(shù)字化”這樣一種認(rèn)知世界的方式經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展演變過程，在今天，“數(shù)字化”被認(rèn)為是理性、科學(xué)的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)出的含義非常明顯：精確——沒有數(shù)字，我們就沒有辦法掌握一個(gè)物體，甚至沒有辦法去描述，去感受。
但是“數(shù)字化”本身是一個(gè)人為建構(gòu)的體系，值得一提的是，它并不是人們認(rèn)知這個(gè)世界的唯一體系，說到底，它也不過是用一種隱喻的方式來認(rèn)知世界。只是由于一系列復(fù)雜的歷史原因，這樣一套體系得以充分發(fā)展并廣泛應(yīng)用，最終打敗了其他體系，成為了當(dāng)下社會(huì)人們認(rèn)為的最為可靠，最為理性的方法。
實(shí)際上在數(shù)字化之前，是“視覺”打敗了其他感官系統(tǒng)，成為了“理性”的感覺這一更為基礎(chǔ)的前提。
感官史研究專家Mark Smith在其著作Sensory History中說，
“西方社會(huì)從文藝復(fù)興以來，「視覺」開始成為強(qiáng)勢的感官，支配著西方思考的模式，成為認(rèn)證事實(shí)、承載理性最重要的感官;相對地，味覺、觸覺及嗅覺則在這個(gè)歷史發(fā)展的過程中逐漸被邊緣化，且常被劃歸為「非理性」的感官知覺?！?/p>
?？拢∕icheal Foucault）也在自己的《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》之中探討了人類“通過已知來建構(gòu)未知”的認(rèn)知模式所可能帶來的后果。
“對于我們來說，人的肉體天然有權(quán)界定疾病的起源空間和分布空間：這種空間的線條、體積、表面和通路都是根據(jù)一種迄今人們熟悉的地理學(xué)，按照解剖圖來規(guī)定的。但是，堅(jiān)實(shí)而可見的肉體的這種秩序僅僅是人們將疾病空間化的醫(yī)學(xué)的一種方式，既不可能是第一種方式，也不可能是最基本的方式。過去曾經(jīng)有過，將來還會(huì)有其他的疾病分布方式。
我們將在何時(shí)能夠界定在隱秘的肉體里決定了過敏性反映過程的那些結(jié)構(gòu)？是否曾經(jīng)有人勾畫出病毒在某一生理組織的薄層里擴(kuò)散的特定幾何圖？在一中歐幾里得式的解剖學(xué)中，能否找到支配著這些現(xiàn)象空間化的法則？說到底，人們所能回憶起的只是，舊的交感理論使用過一套所謂對應(yīng)、毗鄰、同系的語言；而被感知的解剖學(xué)空間幾乎不可能提供一種連貫一致的詞匯。病理學(xué)領(lǐng)域里的每一偉大的思想都給疾病規(guī)劃了一種構(gòu)型，但是這種構(gòu)型的空間要素不一定是經(jīng)典幾何學(xué)的要素。
疾病的”實(shí)體“與病人的肉體之間的準(zhǔn)確疊合，不過是一件歷史的、暫時(shí)的事實(shí)?！膊?gòu)型的空間與病患在肉體中定位的空間，在醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)中疊合，只有一段較短的時(shí)間，在這個(gè)時(shí)期，十九世紀(jì)的醫(yī)學(xué)同時(shí)發(fā)生，而且病理解剖學(xué)獲得特權(quán)的地位。
當(dāng)我們切開人的表皮，用目光來觀察人體的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”（如果真的有這樣一種東西。我是說后結(jié)構(gòu)主義者不認(rèn)為存在任何的“結(jié)構(gòu)”）時(shí)，我們是以一種我們已經(jīng)熟悉了的空間認(rèn)知方式來對其進(jìn)行劃分，這樣的一種空間認(rèn)知方式形成于我們劃開人體表皮之前，并且已經(jīng)成為了體系。而在這之后，我們以這樣一種體系來認(rèn)知我們所不熟悉的、新發(fā)新的未知的空間，并對其進(jìn)行分類。但是這種體系并不是人類有可能形成的“唯一”的認(rèn)知體系，它的形成與特定的歷史社會(huì)環(huán)境直接相關(guān)，所以說這套體系本身就是一種“歷史的、暫時(shí)的事實(shí)”。”
對于此，波茨曼（Neil Postman）在其名著《娛樂至死》（Amusing Ourselves to Death）也有精彩論述：
“伽利略說過，大自然的語言是數(shù)。他這樣說只是打個(gè)比方。大自然自己不會(huì)說話，我們身體和大腦也不會(huì)說話。我們關(guān)于大自然自己自身的對話，是用任何一種我們覺得便利的“語言”進(jìn)行的。我們認(rèn)識到自然、智力、人類動(dòng)機(jī)或思想，并不是它們的本來面目，而是他們在語言中的表現(xiàn)形式。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容。
我們對于大腦的理解除了來自某些工具所產(chǎn)生的隱喻之外，還有什么途徑？我們說一個(gè)人有126的智商是怎么回事？在人們的頭腦里并不存在數(shù)字，智力也沒有數(shù)量和體積，除非我們相信它有。那么我們?yōu)槭裁聪嘈潘心?？這是因?yàn)槲覀儞碛锌梢哉f明大腦情況的工具。我們思想的工具能幫助我們理解自己的身體：有時(shí)候我們稱自己的身體為“生物鐘”，有時(shí)候我們談?wù)撟约旱倪z傳密碼，有時(shí)我們像看書一樣閱讀別人的臉，有時(shí)我們用表情傳達(dá)自己的意圖
……我們自己也不乏偏見，例如我們這些現(xiàn)代人總認(rèn)為可以把真理和數(shù)量對等起來。在這一點(diǎn)上，我們和畢達(dá)哥拉斯及其追隨者的神秘信念有驚人的相似之處，他們認(rèn)為數(shù)是萬物的本院。我們的很多心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他當(dāng)今的政客往往借助數(shù)字來陳述事實(shí)，否則就一無所能。……對于深受“媒介即隱喻”這種觀念影響的現(xiàn)代人來說，數(shù)字是發(fā)現(xiàn)和表述經(jīng)濟(jì)學(xué)真理的最好方式。也許這是對的，但還不足為證。我只是希望人們注意到，決定用什么方式來揭示真理其實(shí)是有些武斷的。我們一定都記得，伽利略只是說大自然的語言是數(shù)學(xué)，他沒有說一切的語言都是數(shù)學(xué)，甚至連描述大自然的特征時(shí)也不一定要使用數(shù)學(xué)語言。在人類歷史中的大多數(shù)時(shí)期，大自然的語言是神話和宗教儀式的語言。這些形式具有讓人類和大自然相安無事的優(yōu)點(diǎn)，并使人們相信人類是大自然的一部分。人們絕不能隨時(shí)準(zhǔn)備炸掉地球，然后大肆贊揚(yáng)自己找到了談?wù)撟匀坏恼嬲緩健?/i>”
想一想中國廚師“放鹽少許”的神話。中國人做菜或菜譜上的“鹽少許”中的“少許”經(jīng)常被拿來調(diào)侃，與“火候”一起成為了中國傳統(tǒng)中“模糊”計(jì)量的文化。
值得注意的是，這種“模糊”的評價(jià)所依托的體系乃是以“目視”為理性感官的西方文化?！耙曈X”成為理性感官很可能是近現(xiàn)代的發(fā)展，而并非一種具有普遍意義的“人性”。在“視覺即理性”的背景下，我們發(fā)展出了以數(shù)字為基礎(chǔ)的量化體系，將一切計(jì)量都精準(zhǔn)化、精確化。我們現(xiàn)在有豐富的詞匯來描述我們看到的東西，但是對于聽到的、摸到的東西，尤其是需要將以這種感覺作為一套測量過程的描述并沒有非常豐富的詞匯。而其他感官?zèng)]有像是視覺這種感官如此豐富的言說體系的原因可能僅僅是因?yàn)樘囟ǖ臍v史原因限制了人類在這一方面的實(shí)踐，而并非人類沒有能力發(fā)展這些體系。這也造成，我們無法用現(xiàn)有的語言來精確地描述“鹽少許”這種手感。到底摸到適量的鹽的那種觸感應(yīng)該是怎么樣的呢？我們并沒有這樣的言說體系來描述這一切。這最終給人產(chǎn)生了一種“模糊”的、非理性的印象。
就這樣，我們與數(shù)字融為一體，再也無法分割，你的身家，你的IQ你的一切……………
