孟子說(shuō)：人有不為也，而后可以有為。

有些利益可以取，有些利益不能取。人只有遵守自己的底線，有所不為，才能有所成就。

很多人覺(jué)得，《孟子》開(kāi)篇就說(shuō)：王何必曰利，亦有仁義而已矣，其實(shí)這孟子這句話并非是對(duì)利的徹底否定。判斷利義取舍的核心標(biāo)準(zhǔn)是：合道，利再大也不為過(guò)；不合道，利再小也不能受。

孟子主張性善論。

孟子講，人都有惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心， 這就是人禽之分的根本，也是仁義禮智的發(fā)端。

在今天，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，保持善良已經(jīng)不再是一種“消耗自己”的選擇。

人的那些美好的品質(zhì)“善”、“良知”、“正直”都是被正相激勵(lì)的，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的今天，我們正在建立一個(gè)“信用體系”，那些美好的品質(zhì)變成人的正資產(chǎn)，而不是潛在風(fēng)險(xiǎn)和成本。

所謂的聰明人都喜歡走捷徑，都喜歡去占便宜或者精于算計(jì)，但是，所有的捷徑最后都會(huì)適得其反。

基于人性向善的主張，孟子提出了仁政王道。

對(duì)于我們絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們不是政治家，也不是官員，那孟子的仁政王道思想和我有什么關(guān)系？這個(gè)時(shí)代，最普遍的組織形態(tài)，就是企業(yè)。

對(duì)于企業(yè)家、企業(yè)的管理者而言：行王道還是霸道，這就成了天大的問(wèn)題了。

這是企業(yè)的世界觀和價(jià)值觀。從管理的角度而言，西方的管理理論，是強(qiáng)調(diào)了人的工具屬性，強(qiáng)調(diào)的是“管”和“控”，而忽視了人作為人的“能動(dòng)性”。

真正優(yōu)秀的管理文化應(yīng)該是既能通過(guò)西方管理理論和管理工具來(lái)消除和控制人的惡，又能用王道思想激發(fā)人之所以為人的能動(dòng)性。

就企業(yè)的價(jià)值觀或者企業(yè)的文化而言，選擇為什么而存在，解決自己的生存問(wèn)題的小利還是促進(jìn)社會(huì)和人類的進(jìn)步的大義之間的選擇，決定了企業(yè)的價(jià)值和意義。