“音樂傳奇”系列之西方典樂
神的蹤跡泯滅
世俗的戰(zhàn)爭不斷
黑暗、混亂、愚昧
愛、欲不分緊隨其后
主是唯一的救贖
每當(dāng)此時
總有傳奇之人
肩負(fù)不同使命
好比神的使者
或神親自下凡
指引正途
減緩墮落
世人吶
可聽到教堂里的回聲
如夏日甘泉冬日暖陽
如懸崖邊的一朵雪蓮
如神的高度
回看這塵世災(zāi)難如塵如蟻
如神的億萬年等候
等候你們
彈指間早忘歸路
早忘歸路啊及時知返……
中世紀(jì)，跨越了公元5世紀(jì)到15世紀(jì)約千年的時期，俗稱黑暗年代，被人稱為既是最糟糕的年代，也是最美好的年代。既遍布著饑饉、困苦、暴力和不平等，又在種種磨難與機(jī)遇中充滿著文明的生命力和創(chuàng)造性。
同時，中世紀(jì)既是基督教發(fā)展興盛和穩(wěn)固的時期，也是歐洲各藝術(shù)文化蓬勃更新擴(kuò)充的理想時期。
而在這個時期的初期，公元540年，誕生了后來的教皇國創(chuàng)立者——格里高利一世。
他出生于古羅馬元老院貴族，地位尊貴，家財萬貫，但他并沒有一般貴族的不良習(xí)氣。
他的祖父曾任羅馬的主教，父親也曾被選為神職人員，注定了他帶著先天使命和后天優(yōu)勢，他的一生也都奉獻(xiàn)給了傳教。
這位年輕的貴族，在他33歲的那年被選為羅馬執(zhí)政官，卻因?yàn)轭A(yù)見到意大利的教會將比世俗政權(quán)的權(quán)勢更大，也由于自身更喜歡清修生活，故在任職一年后，走上了棄官隱修之路。
他把全部家產(chǎn)捐給教會，大建隱修院并自愿成為修士，還接濟(jì)窮人，從而大大提高了他在教會中的聲望。
他舉辦大規(guī)模救濟(jì)事業(yè)，拯救了自然災(zāi)害下的千萬災(zāi)民，還讓主教們賣出金屬器皿，用大量金錢贖回被劫掠俘虜?shù)姆敗?/p>
他在外敵入侵時，以羅馬主教的身份獨(dú)攬軍事大權(quán)，修建城垣，用教會的錢財作為軍費(fèi)，招募和訓(xùn)練軍隊(duì)以抗擊外敵進(jìn)攻。
他為擺脫拜占廷皇帝的控制而努力斗爭，最終與君士坦丁堡牧首爭奪了教會首腦權(quán)，從此不再屈從于拜占廷皇帝而敢于分庭抗禮，從而開始顯現(xiàn)中世紀(jì)教皇制的權(quán)威。
他在對蠻族的傳教中，以武力作為后盾，稅收控制和溫和滲透異教神廟禮儀為主，講求方式方法，智慧而快速地擴(kuò)張傳教版圖。
他培養(yǎng)教會商人，實(shí)行各種商貿(mào)活動，產(chǎn)業(yè)所得又用到土地的購買和教會的建設(shè)擴(kuò)張中，不斷提升教權(quán)的影響力。
他寫了許多宗教著作，對“善功”和“煉獄”的宗教教理主張，以及對教士獨(dú)身制與教士信徒必須苦修的嚴(yán)格執(zhí)行，對中世紀(jì)基督教徒的宗教生活普世標(biāo)準(zhǔn)起了很大的影響。
他稱羅馬主教之位來自使徒彼得一脈相傳，使羅馬教會逐漸演變?yōu)榻掏?，羅馬主教成為普世教會之手，為“唯一教皇”，其他主教不能再稱為教皇。他也即實(shí)際上的中世紀(jì)第一任教皇。
“他還開辦學(xué)校，培養(yǎng)人才；控制羅馬的法庭、監(jiān)獄；培植一批神職人員作為親信；鑄造貨幣，管理市場，整頓財政，嚴(yán)懲羅馬城的瀆職、貪污分子；創(chuàng)辦慈善事業(yè)和廣行善事。他在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面實(shí)行一系列的新措施，使羅馬教會不僅成為羅馬城的世俗統(tǒng)治者，而且成為在西歐的一股獨(dú)立的政治力量?！?/p>
種種史料，無不彰顯著這位格里高利一世教皇的偉大才華和功績。相比之下，他的音樂貢獻(xiàn)反倒不足為奇了。就像是順手系統(tǒng)地做了這件事。
公元6世紀(jì)末，格里高利一世為了統(tǒng)一羅馬教會儀式音樂，派人到各地收集教會禮儀歌曲、贊美歌，整理成一本《唱經(jīng)歌曲》（即“圣詠”），主要分彌撒和日課兩部分。
其中還得到了一些地方執(zhí)政者的推廣，所以從格里高利圣詠的宗教主色調(diào)背后，能看到文化的“混血”，既有教權(quán)和王權(quán)的聯(lián)合，也是西歐各地區(qū)的音樂與禮儀的綜合。
格里高利圣詠在前期很長時間是口傳心授的，后來到了9世紀(jì)才因?yàn)閿?shù)量多變化也增多，才產(chǎn)生了簡單的記譜。如今，用當(dāng)代聽?wèi)T了各種音樂元素、豐富的和弦各種器樂聲熏染下的耳朵，再來聽圣詠，部分人會不同程度的覺得單調(diào)甚至乏味。但是，多一點(diǎn)耐心，靜下心來聽，那種專注一個聲音和對上帝的虔誠贊美禱告，會深深感染撫平我們浮躁的心緒。
如一道光
永照亮前方
如一雙手
枕我安眠
心懷恩慈
撫我眉角
路漫艱險
賜我金杖
永世不惶
格里高利圣詠，拉丁文歌詞，純?nèi)寺暉o伴奏，旋律簡單，沒有明顯節(jié)奏，速度舒緩，音域一般不超過八度，追求冷靜、肅穆和超脫，排斥人世的欲念激情，故也稱為素歌。
據(jù)說，在教堂的大廳聽唱詩的時候，因?yàn)楦叽蠼ㄖ淼幕芈?，如和聲一般與人聲疊加共振，會產(chǎn)生如同對靈魂不停洗刷的作用。
常有人評論說此段時期由于戰(zhàn)爭和宗教的禁欲主義，音樂發(fā)展較為灰暗、禁錮最多。音樂的內(nèi)容與形式以宗教為主，在通俗音樂和宗教音樂夾雜抗?fàn)幹邪l(fā)展。雖然形式技巧少了，但是對于上帝的虔誠信仰和歌頌，不僅對這個混亂時期的人的行為處世起到了指導(dǎo)歸正作用，使音樂藝術(shù)的本質(zhì)也更加純粹干凈。
正是這種精神純凈的信仰能量，才使得哪怕是沒有和聲和對位的單聲部、或者到后期逐漸在教會中發(fā)展起來的復(fù)調(diào)音樂，都能對后來的文藝復(fù)興乃至從古典主義至今都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
【曲目】：ScholaCantorumColoniensis《格里高利圣詠》
注：
1、西方教會的素歌（又稱圣詠）有4派：以米蘭主教圣安布羅斯命名的“安布羅斯歌”、法國教會的“高盧素歌”、西班牙教會的“莫薩拉布素歌”、以羅馬教皇格列高利一世命名的“格列高利素歌”。8世紀(jì)以后，格列高利素歌成為西方教會歌曲的最高準(zhǔn)則。
2、中世紀(jì)后期的宗教音樂、世俗音樂，后世的宗教音樂、許多清唱劇、彌撒、受難曲等，都一定程度的受圣詠的傳承或影響。
