諸運(yùn)天地?cái)?shù)

諸運(yùn)天地?cái)?shù)，窮追五運(yùn)有三條 2013-04-17 09:48閱讀：1,204 （一）天數(shù)得平，地?cái)?shù)得中，天地合德，中運(yùn)皆吉。是指在前半圓羅受之于地。是司天的氣先作用，叫上淫于下，地氣上升交于中府。在泉的施用，叫外淫于內(nèi)，是天氣下降，天氣交于地室中，叫時(shí)間到而氣也到的時(shí)候，氣始于寅時(shí)辰的中間，叫德氣。然后在其他氣位中才能見到變氣。 五運(yùn)居中，是兩氣相生的氣，氣始于寅的中間。（把寅中間的氣放在寅初，是經(jīng)驗(yàn)的辦法）。 見兩氣的天干相合而動(dòng)，是支定位臨合氣，始于寅中。有丁日見壬寅，戊日見癸亥。（把寅中間的氣放在寅初，是經(jīng)驗(yàn)的做法） （二）天數(shù)不及即左間接之，名曰迭移。天數(shù)不及半周天而退位，即左間遷正于中司，名曰天迭移，又名天易數(shù)，即一歲二歲司天，司化不專，即五運(yùn)前吉后兇，三災(zāi)之化，主吉（及，白字）不災(zāi)。若在接之，即推其左間之?dāng)?shù)，又不及而年退位者，名曰天空。五運(yùn)司作天兇年。 天數(shù)不及即左間接之，叫迭移的氣。左邊遷正的氣，是當(dāng)五運(yùn)六氣開始天人合一時(shí)，氣上升交在司天前，氣下降交于司地的后邊的氣，都為正交，為疊在一起的氣，五運(yùn)的氣在司天前為正常，在司天后為正交。若是天氣主事，地氣上升交在司天后，司天右；當(dāng)?shù)貧庵魇聲r(shí)，天氣下降交在司地前邊時(shí)，叫天地的變數(shù)，即易數(shù)。不管他是在一氣位還是二氣位，都先同運(yùn)化，不先從九炁化，而先從其方向，論盛衰，氣化就不專一了。必有三災(zāi)。（一）當(dāng)來氣交在司天后是至而至，不及的氣。（二）來氣在司地前為司地的氣還不退位的氣，是天氣來的太遲，太晚的氣，是至而不至的氣。（三）氣下降又升之天后的氣，是氣先時(shí)到了天上，是未至而至的氣，氣上升又降至在泉后的氣，也是先時(shí)而至的氣。氣少不及為不災(zāi)。凡是氣結(jié)在氣位上，必須推其地天的數(shù)，遇天的氣位地?zé)o氣叫天空無助。遇地的氣位地?zé)o助叫地亡。這樣的氣都做大邪氣。在《至真要大論》里說“乘年虛，則邪氣甚也。是失時(shí)之和，亦邪氣甚也。天空遇月之空，亦甚也。重感于邪，則病危矣?！惫首鰞凑?。 （三）地?cái)?shù)不及者，亦左間接之，名曰天守。地?cái)?shù)不終歲而退位，即左間代之地化。不應(yīng)而地化之，應(yīng)有大小，推會(huì)何太乙，見于下 經(jīng)也。 若是氣在左間接之，就要推其左間之?dāng)?shù)，叫守天的氣。遇天空，地亡， 司天，司地的氣代替化氣。故化氣有大有小，要看日氣是什么氣。見于下經(jīng)是看司地一方的氣叫下經(jīng)也。 左間接之，即推左間之?dāng)?shù)。又不及而早退者，名曰地亡。左間又退即并左右二間，司天中更無左間代之，故正司一位司天治之，故叢生而作兇年。當(dāng)審支干合德并地九炁（旗，白字）太乙，運(yùn)相得又當(dāng)其太乙間六限，又審其律呂之奇，見下經(jīng)也。當(dāng)氣下降，來的氣太遲了，太晚的氣，天的氣還在天的左間，就要推左間的來氣，又不及，是乙丁己辛癸的氣，是應(yīng)退而不退的氣，叫天空。天氣主，氣在地的左間，地已經(jīng)退位，是去而不去的氣，是舊氣還在布地，為地亡。在左右二間，又沒有別的氣，故只有一個(gè)來的晚的，不退位的司天的九炁治天。也就是天氣下降，應(yīng)是標(biāo)氣或中氣司地，而天是本氣司天，是司天司地的各一氣，叫內(nèi)外不相及的氣，是大邪氣，是寅初的氣。然后再審合并入九炁太乙的司氣，如是相得就要看律呂即司氣的陰陽了。（奇，是陽，是指司氣。律，是陽。呂，是陰。）按照聲不同不相應(yīng)，氣不同不相合的辦法，陰同陰相并，陽同陽相并為得氣，陰陽不同不得氣而從天的氣來運(yùn)行。故只要是運(yùn)氣相得的氣就要按照六甲氣位看司天的氣來論氣。 亦有九炁（旗白字）太歲在，亦有占候運(yùn)氣，亦有聽律呂管，窮天地升降之氣，故曰要細(xì)求之也。 天地之?dāng)?shù)如迭移失守者，運(yùn)多不從其源而從其方。源，乃干小之本位也。方，乃天地之方遠(yuǎn)也。 還有九炁太歲的氣，是指行于地的九炁或上臨天的九炁。還有占候的氣，是候氣決定了司天地的氣是用標(biāo)、用中氣、還是用本氣。還有聽律呂之音定何氣管著，即用聲調(diào)論陰陽。用聲調(diào)論陰陽，是古人定陰陽最初的辦法。同聲相求，異聲不相應(yīng)，發(fā)明了六律和六呂。用于五運(yùn)的神彩，以甲己是黃色，以乙庚是白色，以丙辛是黑色，以丁壬是青色，以戊癸是紅色。是現(xiàn)在最新發(fā)現(xiàn)論陰陽的辦法。這五種顏色代表著五運(yùn)的氣，代表著五運(yùn)的真性，五色用太乙十干來表示，就是天地的真神，性動(dòng)則神變，神變則彩現(xiàn)，彩現(xiàn)才把天道、形象展現(xiàn)成為“數(shù)”。1和6北方，3和8為東方，2和7為南方，4和9為西方，5和0為中原地區(qū)。窮天地升降之氣，就是從理，到象窮追到天地之間的數(shù)。凡是守位的數(shù)就要按司天在泉的天道來看理象數(shù)，凡是天地間迭移失守的氣，來的太早，或太晚的氣都不能按照原來何運(yùn)主氣，司天在泉的方法來推五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，而應(yīng)該按照東西南北春夏秋冬四時(shí)的方法來推其天地，定氣。然后再按照九炁的氣來運(yùn)行。這樣一來，天地升降的氣（天干代表的氣）必小于氣位的氣，因本位代表的氣是從春化、從夏化、從秋化、從冬化、從長(zhǎng)夏化的氣，故必小。乃天地之方向，又很遠(yuǎn)也。 五運(yùn)之吉兇，有推而知之，占而知之，聽而知之，非一耳。諸運(yùn)分陰陽可見，可不見；諸運(yùn)分陰陽的最好的辦法是天人合一才易知；諸運(yùn)分陰陽見天空，地亡要論天又看地，天地各一方。這些都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的絕密，古人至死不傳的東西。我認(rèn)為直譯了，有利于人民，總也不傳，總有一天中醫(yī)會(huì)滅絕?，F(xiàn)在的專家們，自以為是，何為天空？何為地亡？何為天氣失守？天空，地亡給人類造成的危害是什么？我們的專家們也不懂，就大談疫病和癘病，這種按時(shí)間來，又按時(shí)間去的病，天理何在，都在《黃帝內(nèi)經(jīng).本病論》里。不懂五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，更無法看懂《刺法論.本病論》。天空，造成大邪氣疫病，地亡造成的大邪氣癘病。如2013年發(fā)生的H7N9病毒感染人的病例，就是由2011年的地亡所造成的癘病。到第三年，即2013年開始發(fā)生。2011辛卯年是辛水不及，大寒的中氣先到而2011年的太乙，不及的寒水是接氣，叫節(jié)氣到了，而太乙來的太晚了。為天空，氣交在了初氣太陰司天的右邊，后邊，是“庚寅”的年氣還沒退位，辛卯年司地的氣“丙午”還行于地，有余的庚金生了丙水，為寒盛，為剛不正而虛，是地的大邪氣大勝，庚丙不合德，后三年即“癸巳”年，陽氣受治之時(shí)必化為水的癘氣。應(yīng)該在癸巳年，從春分的第二氣時(shí)就開始了，到5月18號(hào)小滿的的中侯之氣時(shí)就結(jié)束了。也就是癸巳年太陽寒水司天時(shí)，水無治，火受克?；馂橛?，為帶毛的有災(zāi)。也波及到與帶毛的禽類在一起的人，大地濕又上奉著寒，成了至陰的水癘。應(yīng)該在中原地區(qū)，東南和南方發(fā)生。治的方法，看《刺法論和本病論》，書里有。凡是會(huì)推五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人，就是天人相應(yīng)，天地如一的法旨罷了。 拄其間 鍔未殘 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a4cb6c3601016weg.html?type=-1
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