諸運(yùn)天地?cái)?shù)

諸運(yùn)天地?cái)?shù),窮追五運(yùn)有三條 2013-04-17 09:48閱讀:1,204 (一)天數(shù)得平,地?cái)?shù)得中,天地合德,中運(yùn)皆吉。是指在前半圓羅受之于地。是司天的氣先作用,叫上淫于下,地氣上升交于中府。在泉的施用,叫外淫于內(nèi),是天氣下降,天氣交于地室中,叫時(shí)間到而氣也到的時(shí)候,氣始于寅時(shí)辰的中間,叫德氣。然后在其他氣位中才能見到變氣。 五運(yùn)居中,是兩氣相生的氣,氣始于寅的中間。(把寅中間的氣放在寅初,是經(jīng)驗(yàn)的辦法)。 見兩氣的天干相合而動(dòng),是支定位臨合氣,始于寅中。有丁日見壬寅,戊日見癸亥。(把寅中間的氣放在寅初,是經(jīng)驗(yàn)的做法) (二)天數(shù)不及即左間接之,名曰迭移。天數(shù)不及半周天而退位,即左間遷正于中司,名曰天迭移,又名天易數(shù),即一歲二歲司天,司化不專,即五運(yùn)前吉后兇,三災(zāi)之化,主吉(及,白字)不災(zāi)。若在接之,即推其左間之?dāng)?shù),又不及而年退位者,名曰天空。五運(yùn)司作天兇年。 天數(shù)不及即左間接之,叫迭移的氣。左邊遷正的氣,是當(dāng)五運(yùn)六氣開始天人合一時(shí),氣上升交在司天前,氣下降交于司地的后邊的氣,都為正交,為疊在一起的氣,五運(yùn)的氣在司天前為正常,在司天后為正交。若是天氣主事,地氣上升交在司天后,司天右;當(dāng)?shù)貧庵魇聲r(shí),天氣下降交在司地前邊時(shí),叫天地的變數(shù),即易數(shù)。不管他是在一氣位還是二氣位,都先同運(yùn)化,不先從九炁化,而先從其方向,論盛衰,氣化就不專一了。必有三災(zāi)。(一)當(dāng)來氣交在司天后是至而至,不及的氣。(二)來氣在司地前為司地的氣還不退位的氣,是天氣來的太遲,太晚的氣,是至而不至的氣。(三)氣下降又升之天后的氣,是氣先時(shí)到了天上,是未至而至的氣,氣上升又降至在泉后的氣,也是先時(shí)而至的氣。氣少不及為不災(zāi)。凡是氣結(jié)在氣位上,必須推其地天的數(shù),遇天的氣位地?zé)o氣叫天空無助。遇地的氣位地?zé)o助叫地亡。這樣的氣都做大邪氣。在《至真要大論》里說“乘年虛,則邪氣甚也。是失時(shí)之和,亦邪氣甚也。天空遇月之空,亦甚也。重感于邪,則病危矣?!惫首鰞凑?。 (三)地?cái)?shù)不及者,亦左間接之,名曰天守。地?cái)?shù)不終歲而退位,即左間代之地化。不應(yīng)而地化之,應(yīng)有大小,推會(huì)何太乙,見于下 經(jīng)也。 若是氣在左間接之,就要推其左間之?dāng)?shù),叫守天的氣。遇天空,地亡, 司天,司地的氣代替化氣。故化氣有大有小,要看日氣是什么氣。見于下經(jīng)是看司地一方的氣叫下經(jīng)也。 左間接之,即推左間之?dāng)?shù)。又不及而早退者,名曰地亡。左間又退即并左右二間,司天中更無左間代之,故正司一位司天治之,故叢生而作兇年。當(dāng)審支干合德并地九炁(旗,白字)太乙,運(yùn)相得又當(dāng)其太乙間六限,又審其律呂之奇,見下經(jīng)也。當(dāng)氣下降,來的氣太遲了,太晚的氣,天的氣還在天的左間,就要推左間的來氣,又不及,是乙丁己辛癸的氣,是應(yīng)退而不退的氣,叫天空。天氣主,氣在地的左間,地已經(jīng)退位,是去而不去的氣,是舊氣還在布地,為地亡。在左右二間,又沒有別的氣,故只有一個(gè)來的晚的,不退位的司天的九炁治天。也就是天氣下降,應(yīng)是標(biāo)氣或中氣司地,而天是本氣司天,是司天司地的各一氣,叫內(nèi)外不相及的氣,是大邪氣,是寅初的氣。然后再審合并入九炁太乙的司氣,如是相得就要看律呂即司氣的陰陽了。(奇,是陽,是指司氣。律,是陽。呂,是陰。)按照聲不同不相應(yīng),氣不同不相合的辦法,陰同陰相并,陽同陽相并為得氣,陰陽不同不得氣而從天的氣來運(yùn)行。故只要是運(yùn)氣相得的氣就要按照六甲氣位看司天的氣來論氣。 亦有九炁(旗白字)太歲在,亦有占候運(yùn)氣,亦有聽律呂管,窮天地升降之氣,故曰要細(xì)求之也。 天地之?dāng)?shù)如迭移失守者,運(yùn)多不從其源而從其方。源,乃干小之本位也。方,乃天地之方遠(yuǎn)也。 還有九炁太歲的氣,是指行于地的九炁或上臨天的九炁。還有占候的氣,是候氣決定了司天地的氣是用標(biāo)、用中氣、還是用本氣。還有聽律呂之音定何氣管著,即用聲調(diào)論陰陽。用聲調(diào)論陰陽,是古人定陰陽最初的辦法。同聲相求,異聲不相應(yīng),發(fā)明了六律和六呂。用于五運(yùn)的神彩,以甲己是黃色,以乙庚是白色,以丙辛是黑色,以丁壬是青色,以戊癸是紅色。是現(xiàn)在最新發(fā)現(xiàn)論陰陽的辦法。這五種顏色代表著五運(yùn)的氣,代表著五運(yùn)的真性,五色用太乙十干來表示,就是天地的真神,性動(dòng)則神變,神變則彩現(xiàn),彩現(xiàn)才把天道、形象展現(xiàn)成為“數(shù)”。1和6北方,3和8為東方,2和7為南方,4和9為西方,5和0為中原地區(qū)。窮天地升降之氣,就是從理,到象窮追到天地之間的數(shù)。凡是守位的數(shù)就要按司天在泉的天道來看理象數(shù),凡是天地間迭移失守的氣,來的太早,或太晚的氣都不能按照原來何運(yùn)主氣,司天在泉的方法來推五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),而應(yīng)該按照東西南北春夏秋冬四時(shí)的方法來推其天地,定氣。然后再按照九炁的氣來運(yùn)行。這樣一來,天地升降的氣(天干代表的氣)必小于氣位的氣,因本位代表的氣是從春化、從夏化、從秋化、從冬化、從長(zhǎng)夏化的氣,故必小。乃天地之方向,又很遠(yuǎn)也。 五運(yùn)之吉兇,有推而知之,占而知之,聽而知之,非一耳。諸運(yùn)分陰陽可見,可不見;諸運(yùn)分陰陽的最好的辦法是天人合一才易知;諸運(yùn)分陰陽見天空,地亡要論天又看地,天地各一方。這些都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的絕密,古人至死不傳的東西。我認(rèn)為直譯了,有利于人民,總也不傳,總有一天中醫(yī)會(huì)滅絕?,F(xiàn)在的專家們,自以為是,何為天空?何為地亡?何為天氣失守?天空,地亡給人類造成的危害是什么?我們的專家們也不懂,就大談疫病和癘病,這種按時(shí)間來,又按時(shí)間去的病,天理何在,都在《黃帝內(nèi)經(jīng).本病論》里。不懂五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn),更無法看懂《刺法論.本病論》。天空,造成大邪氣疫病,地亡造成的大邪氣癘病。如2013年發(fā)生的H7N9病毒感染人的病例,就是由2011年的地亡所造成的癘病。到第三年,即2013年開始發(fā)生。2011辛卯年是辛水不及,大寒的中氣先到而2011年的太乙,不及的寒水是接氣,叫節(jié)氣到了,而太乙來的太晚了。為天空,氣交在了初氣太陰司天的右邊,后邊,是“庚寅”的年氣還沒退位,辛卯年司地的氣“丙午”還行于地,有余的庚金生了丙水,為寒盛,為剛不正而虛,是地的大邪氣大勝,庚丙不合德,后三年即“癸巳”年,陽氣受治之時(shí)必化為水的癘氣。應(yīng)該在癸巳年,從春分的第二氣時(shí)就開始了,到5月18號(hào)小滿的的中侯之氣時(shí)就結(jié)束了。也就是癸巳年太陽寒水司天時(shí),水無治,火受克?;馂橛?,為帶毛的有災(zāi)。也波及到與帶毛的禽類在一起的人,大地濕又上奉著寒,成了至陰的水癘。應(yīng)該在中原地區(qū),東南和南方發(fā)生。治的方法,看《刺法論和本病論》,書里有。凡是會(huì)推五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人,就是天人相應(yīng),天地如一的法旨罷了。 拄其間 鍔未殘 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a4cb6c3601016weg.html?type=-1
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