引言：為什么兩河流域最早出現(xiàn)文字、青銅器和城市，為什么中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地？原因就兩字——“樞紐”。

兩河流域處于歐亞大陸、非洲大陸與地中海的交匯處，是世界島的十字路口；中原地區(qū)處于黃河中游，自古就是東西方交流的核心地帶。

異域文化的交融、武裝斗爭的侵擾，使得這兩個地方的文明在相互交流，相互借鑒，相互滲透，博采眾長中不停進化。如若不是，就會像美洲印第安文明一樣，橫盤幾千年，只能慣性地隨波逐流，直至文明消退。

史前的華夏大地上，西面信奉苯教的犬戎部落，東方信奉薩滿教的黃帝部落以及南方的黎苗集團之間不斷斗爭，相互融合。這是波瀾壯闊的史前文明的開端，故事由此展開，讓我們?nèi)ジ惺苣嵌涡枪馊噙M雙眼的璀璨瞬間、異族文明交融的絢爛時光。

? ? ? ? ? 一、華夏祖先犬戎傳說

《史記》中，夏朝的開山大帝叫夏啟，商朝的開山大帝叫商契，周朝的開山大帝叫姬棄，后稷是他的封號。三個朝代始祖他們的名字都一樣，都是“qi”，古代先有語言，再有文字，我們看到不同的文字描述，只是后來人在出現(xiàn)文字之后為了分辨而用了不同的字。也就是說，三代的始祖都是來自同一個叫“qi”的部落或者地方？這個“qi”究竟是何方神圣，還得從更古老的故事說起。

古老的藏區(qū)，象雄文明的雄俠部落還處于石器時代，相傳一只瓊鳥在岡底斯山上下了顆蛋，蛋殼為山，蛋清為海，蛋黃誕生了各種生物，不久之后形成了象雄王國，由瓊鳥卵中孵化出的神人——彌瓊木波擔(dān)任象雄國的國師，由此產(chǎn)生了相信萬物有靈、對神山崇拜的原始苯教。

古代藏地原始苯教《黑頭凡人起源》里關(guān)于人類起源的傳說，說天神下凡和一只狗交配，生下了人類的祖先，不過漢人的祖先是女媧造的。在古藏語系中，對狗有三種稱呼，狗王叫qi（啟、契、棄等），ku（庫、嚳、窟等），li（李、里、黎等）。這個“李”還有狼王的意思，所以不要小看李世民了。

羌人是生活在青藏高原、河西走廊一帶的古老民族，指西邊的牧羊之人，藏族就屬于羌族。這個“西邊”很可能指的是兩河流域、約旦河流域的新月地帶，那里的先民創(chuàng)造了燦爛的新月文明，為了拓展生存空間，更好地生活，其中一支不辭辛勞地沿著興都庫什山的河谷穿過整個中亞來到了新青藏地區(qū)。

戎，華夏民族對西方民族的泛稱，《禮記》記載西方曰“戎”。羌語中“戎”、“隴”都指山谷，甘肅的簡稱“隴”就來源于此。古羌人遷居生活到甘青河谷之后，稱為戎人。西羌、西戎同屬于一類人。?

藏語中“戎”有農(nóng)業(yè)的意思，神農(nóng)/神戎是同一個意思，都是指姜姓的羌人。戎人在渭河上游發(fā)展出農(nóng)耕文明，進入了半農(nóng)半牧?xí)r代，文明程度超過了只會放牧的羌人，羌民戎官就此形成。

這就是我們一直以來的少數(shù)民族“犬戎”之來歷，犬戎還分出很多的分支。不過不管是哪一支，夏商周三代，都出自犬戎。也就是這個部落的首領(lǐng)，叫qi。夏朝的最高統(tǒng)治者叫后，也就是夏后，商朝才叫王，到了周朝叫天子。有了天子以后，天子的老婆才叫后，什么呂后、武后大家都很熟悉。但是這個“后”和現(xiàn)在的“狗”，在發(fā)音上非常接近，因為犬戎傳說人類的起源是天神下凡和狗生的！我們可能是狗的傳人，不是虛無縹緲的什么龍的傳人。

犬戎在現(xiàn)代生活中很少聽說，犬戎部落最后是怎樣的終局——晉戎通婚，編戶齊名，當(dāng)然這已經(jīng)是春秋戰(zhàn)漢時期的事了。

從地圖上看晉（山西）這個地理位置，西北犬戎和東方黃帝部落充分融合，兩大集團生活的邊界已經(jīng)非常模糊了。自此戎作為華夏祖先的重要組成部分消失在了民族大融合之中，隨著藏傳佛教的興盛，苯教也被壓縮在了雪域高原狹小的地界了。

可能大家一時半會接受不了“龍”就是“狗”的這個說法，先讓大腦慢慢消化適應(yīng)一下，看看那時的東方發(fā)生著怎樣的故事。

? ? ? ? ? 二、華夏祖先炎黃傳說

兩河流域新月文明的先民中的另外一支從北方穿越西伯利亞草原來到東北大興安嶺、蒙古高原、貝加爾湖等地。隨著時間的推移，東北大地上產(chǎn)生了東海女真部落。

古代東海女真先民生活在鄂霍次克海東海岸，他們把這片海稱為東海，在遠古時期的母系社會中，在大興安嶺白山黑水之間就流傳著薩滿神話了。

東海先民展開多樣化的祭祀，海祭、天祭、星祭、火祭、石祭、神樹祭、血祭、鷹神祭、虎祭等等，他們將萬物都比作神，認為萬事萬物都有自己的靈魂，這跟苯教萬物有靈的說法高度一致。

在祭祀過程中，與神溝通、驅(qū)趕邪惡靈魂成為重要的薩滿儀式，作為萬物之靈與人類溝通的中介人就是巫師。

早期的薩滿文化帶著濃重的海洋、森林、漁獵的文化氣息，在后來的演化中兼具了草原文化氣息。薩滿演進過程中，豬逐漸成為薩滿教的圖騰象征，豬首蛇身為后來演化成龍圖騰打下了良好的基礎(chǔ)。

大家都知道黃帝陵在陜西延安市，那么黃帝又來自于哪里呢？看過《前清秘史》的小伙伴應(yīng)該了解，女真部落家庭財產(chǎn)的傳承是幼子守成，大部分家產(chǎn)由最小的兒子繼承，這點和漢民族長子繼承制是不一樣的。根據(jù)考察，黃帝最小的兒子在大興安嶺西部的大鮮卑山，守著家業(yè)，從這個角度能推斷出黃帝就是來自于女真，信奉的是薩滿教。

史前生產(chǎn)力落后，人口的增加或者氣候的變化都會威脅整個部落的生存。

遠古時期黃河中上游生活著兩個大部落，黃帝部落和炎帝部落，以及周邊斧、燧等小部落。隨著氣候變化，雨水減少，糧食減產(chǎn)，對水源、土地的爭奪不可避免。黃帝、炎帝兩大部落終于爆發(fā)矛盾，阪泉大戰(zhàn)一觸即發(fā)。戰(zhàn)爭的結(jié)果是炎帝戰(zhàn)敗，握手言和后炎黃兩部落結(jié)合成部落聯(lián)盟，黃帝作為天下共主領(lǐng)導(dǎo)部落五谷耕種，炎帝則貢獻農(nóng)耕技術(shù)，以便共同應(yīng)對惡劣的生存環(huán)境。

與此同時，東夷地區(qū)以泰山為核心，依托黃河下游的便利條件蓬勃發(fā)展成了以蚩尤集團為核心的九黎部族。

“蚩尤作亂，不用帝命”，炎黃部落聯(lián)盟和蚩尤集團的矛盾終于爆發(fā)，在河北展開了轟轟烈烈的涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤大敗后被殺。接著黃帝率領(lǐng)部落又平定了刑天等小部落后，巡游四方去了。從這個巡游的習(xí)慣上看，更加確定黃帝是薩滿游牧民族的成員。漢族的農(nóng)耕文明要是打了勝仗就該蓋宮殿了，蝸居不走享受人生了，在這點上看游牧民族和農(nóng)耕民族還是有著本質(zhì)的區(qū)別。

至此黃帝征服了東北華北中原廣大地區(qū)，勢力逐漸強盛。

北方為了生存打的不可開交，南方的先民是否遠離戰(zhàn)亂，歲月靜好呢？——理想很豐滿現(xiàn)實很骨感。

? ? ? ? ? 三、禹征三苗

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炎黃時期長江中上游流域的河南中部地區(qū)，洞庭湖流域、鄱陽湖流域，逐漸形成了南方黎苗集團，他們從云貴高原東側(cè)經(jīng)湖南北上來到了長江流域，并依托寬闊的水域、肥沃的平原大力發(fā)展種植農(nóng)業(yè)。

按照當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，南方的實力遠遠沒有北方強大，常常遭受北方部落的侵擾，黎苗集團給北方民族貢獻著食物、財物和奴隸。即便如此，黎苗集團依托有利的地形地貌艱難防守，帝堯率軍進攻黎苗時就沒能成功，直到禹征三苗，攻下肥沃的江漢平原后，黎苗集團才最終瓦解。

東夷覆滅、三苗稱臣也為夏朝的開啟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

? ? ? ? ? 四、疑惑與不安

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我們的祖先是炎黃集團和犬戎部落，按照這個邏輯，炎黃信奉的薩滿、豬圖騰，犬戎信奉的苯教、狗圖騰應(yīng)該就是我們后代所頂禮膜拜的。但現(xiàn)實中恰恰相反，“豬”和“狗”在現(xiàn)在的語境中往往帶著濃重的貶義意思，比如“豬狗不如”、“豬腦子”、“狗娘養(yǎng)”等等。那么問題來了，這究竟是為什么呢？

以教科書為例，一騎紅塵妃子笑的騎（jì)改成了騎（qí）；遠上寒山石徑斜（xiá）改成了斜（xié），為什么要這么改？是語委為了刷一波存在感，還是有什么其他不可告人的目的，我們無從得知。但從這個現(xiàn)實生活中的例子來觀察，從古至今漢族確實存在著篡改歷史的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，并且在不斷發(fā)揚光大。

中國傳統(tǒng)社會，圍繞權(quán)力中心的就是法儒兩家，可以這么說，法家是壞事做絕，儒家是好話說盡。一個做壞事，一個唱贊歌。而且儒家標(biāo)榜中原漢族中心論，凡是和中原漢族看起來不和諧的，就是一通狂刪，或者編輯偽書。所以春秋的儒家典籍多出自漢武帝獨尊儒術(shù)之后?，F(xiàn)在我們無法確認夏朝歷史的來龍去脈，極有可能夏朝是一個來路不正的或者羞于啟齒的存在（不符合漢文化的價值觀）。那么儒家要做的，就必須是一鍵刪除，讓整個王朝陷入云里霧里，若有若無，無據(jù)可考。我們現(xiàn)在看到的《史記》、《道德經(jīng)》等，都是反復(fù)修改刪除，很多地方和原文意義相反，也是這個原因。

傳統(tǒng)儒家為什么要去刪改歷史呢？——為了正統(tǒng)，為了掩蓋內(nèi)心的慌張和不安。

華夏五千年，真正意義上漢族統(tǒng)治的王朝就漢、宋、明三朝，加起來不過一千年。

嘴上說的“明犯強漢者,雖遠必誅”，實際情況卻是中華文明上下五千年，被異族誅了四千多年，如果你是正統(tǒng)的儒家，你都想去改一把歷史!

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