1、如切如磋，如琢如磨。
語出《詩經(jīng)?衛(wèi)風?淇奧》?！扒小保玫肚袛?，指加工骨器?！按琛?，讀cuō，用銼平，指加工象牙?！白痢保xzhuó，用刀雕刻，指加工玉石。“磨”，用物磨光，指加工石頭?！扒写枳聊ァ北扔骶优M修，也用以比喻德行的砥礪、學問的研討或文章的修飾。意思是學習要相互商討、相互砥礪、共同提高。做學問實際上是一個循序漸進、精益求精的過程。玉石之成至寶需精琢細磨，學問之成至深需學而思、思而行、行而精進，如此方能攬學之精深，臨道之奇絕。古人常以“如切如磋，如琢如磨”來勉勵向上。
2、他山之石，可以攻玉。
語出《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》。原指別國有才能的人可以作為本國的輔佐，就像可以借用別的山上的石頭來打磨玉器一樣?，F(xiàn)在用來比喻能幫助自己改正缺點的外力。
3、高山仰止，景行行止。
語出《詩經(jīng)?小雅?車轄》?！案呱健?，比喻高尚的品德?！把觥保鐾?，瞻仰?！爸埂?，之?！熬靶小?，大路；一說崇高的德行。意為“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循”。比喻對高尚的品德的仰慕。
4、天行健，君子以自強不息。
語出《易經(jīng)?象辭上》。天道運行周而復始，永不停止，不可阻擋；君子當效法天理，自強自立，奮發(fā)不息。惟有如此，才能使自己常處于不敗之地。后世常用此語來鞭策激勵人生。
5、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
語出《禮記?曲禮上》。“敖”通“傲”，“從”通“縱”，傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可達到極點。這是儒家思想中的“中庸”態(tài)度，千百年來，它對塑造我們民族的人格心理產(chǎn)生過深遠影響，成為了人生修養(yǎng)的重要資源。
6、食不厭精，膾不厭細。
語出《論語?鄉(xiāng)黨》?！皡挕?，滿足?！澳挕保毲械娜?。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。
7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
語出《論語?子路》。君子和諧相處盲目茍同，小人盲目茍同卻不和諧相處?！昂汀?，是相互補充配合但不失去自我，而“同”是完全一樣沒有自我。我們每個人既是獨立的個體，又是整體中的一員，如何融入集體又不失自我，這是每個人需要思考的問題。
8、是可忍也，孰不可忍也。
語出《論語?八佾》?！笆恰保?，這個?！叭獭保萑?；一說忍心，狠心。“孰”，讀shú，什么。意謂這件事可以容忍，還有什么不可容忍??！一說這樣的事都忍心干出來，還有什么事不能忍心干出來呢！
9、自伐者無功，自矜者不長。
語出《老子?道德經(jīng)》?！胺ァ?，不是“砍伐”、“討伐”的意思，而是“夸耀”的意思。過分傲慢的人和過分矜持的人都難成大事，老子的話精確地闡明了人在處事時應有的氣度。
10、水至清則無魚，人至察則無徒。
語出漢?班固《漢書?東方朔傳》?！安臁保xchá，“苛刻”的意思。水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有伙伴?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。
11、瓜田不納履，李下不正冠。
語出三國?曹植《君子行》。經(jīng)過瓜田，不彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。后用“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方。
12、失之東隅，收之桑榆。
語出南朝宋?.范曄《后漢書?馮異傳》?！皷|隅”，東方日出處，指早晨。“桑榆”，指日落處，也指日暮。意謂早晨受到損失，傍晚就挽救回來。后來比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。
13、落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。
語出唐?王勃《滕王閣序》?！奥湎肌辈皇前淼脑葡?，而是一種飛蛾；“落”也不是“飄落”的意思，“落”在句中應當與“孤”相對，意思與之相同或相近，是“散落”、“零散”之義。“騖”，讀wù，鳥名，野鴨?！褒R飛”，落霞從天而下，孤鶩由下而上，高下齊飛?！耙簧?，秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成“落霞與孤騖齊飛”的場面。
14、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
語出唐?韓愈《進學解》?！皹I(yè)”，學業(yè)?！版摇?，讀xī，戲樂，不經(jīng)心?！靶小?，行動、行事、實踐?！八肌?，思索、思考、理性思維?！半S”，因循隨俗。全句意思是：學業(yè)由勤奮而專精，由玩樂而荒廢；修養(yǎng)由獨立思考而成功，由人云亦云而失敗。它告訴我們學習要勤奮，行事要“三思而后行”。
15、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
語出唐·元稹《離思五首·其四》。曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。滄海：古人通稱渤海為滄海。除卻：除了。這句話的意思是：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
