我很多次提到，我說(shuō)佛教是世界上所有宗教中最華貴、邏輯體系最縝密、哲學(xué)韻味最深厚的一門(mén)宗教。我今天解釋這三句評(píng)語(yǔ)的含義，由于佛教是哲學(xué)韻味最深厚的一門(mén)宗教，因此真正要想理解佛教，你必須站在西方狹義哲學(xué)的高度上才能真正理解佛教。因此我當(dāng)然希望，聽(tīng)這節(jié)課的同學(xué)曾經(jīng)仔細(xì)聽(tīng)過(guò)我的西方哲學(xué)課。由于個(gè)別同學(xué)這個(gè)輔課沒(méi)聽(tīng)，因此我會(huì)在講課的時(shí)候就它的某些主要哲學(xué)內(nèi)涵做最簡(jiǎn)略的重復(fù)性表述。

我們今天一旦說(shuō)國(guó)學(xué)——儒釋道。儒，以孔子為代表的儒學(xué)。道，以老子、莊子為代表的道學(xué)。釋?zhuān)葬屽饶材釣榇淼姆饘W(xué)。佛學(xué)居然構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化三足鼎立之一足，說(shuō)起來(lái)真是一件非常奇怪的事情。它從根本上全面的重新濡染了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。所以你要想理解佛教，站在東方中國(guó)文化本土佛教的含義上理解不了，因?yàn)榉鸾淌堑谝淮瓮庾逦幕秩胫袊?guó)并與中國(guó)文化交融的，這是中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。我在前面講過(guò)，我說(shuō)中國(guó)五千年文明史，僅有過(guò)兩次外族文化侵入中國(guó)。第一次就是佛教，第二次就是1840年以后，西方文化侵入中國(guó)，可見(jiàn)佛教對(duì)中國(guó)影響之大。為什么印度的文化——佛教傳入中國(guó)居然把中國(guó)的整個(gè)文化改造，它一定表達(dá)著印度文化本身所獨(dú)具的特質(zhì)，所以，大家聽(tīng)我這一節(jié)課，不僅是講佛教，還是講印度文明。那么我下面再談一個(gè)問(wèn)題。

從史學(xué)上講，從思想史上看，我們一般認(rèn)為佛教是東漢漢明帝時(shí)期，也就是東漢中期傳入中國(guó)。漢明帝有一次晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)西方有金人。于是委派兩個(gè)大臣到西方迎接高僧大德，這就是著名的托夢(mèng)金人，白馬馱經(jīng)。然后在中國(guó)洛陽(yáng)建立第一座寺廟——白馬寺這個(gè)典故的來(lái)源。

漢代在中國(guó)發(fā)生了四個(gè)重大文化事件，以至于我們今天把自己叫漢人，把中國(guó)文化叫漢文化，那么是哪四件事情呢？第一件我曾經(jīng)提到過(guò)，以賈誼為代表的《過(guò)秦論》，也就是對(duì)秦政加以檢討。第二件重大事情就是司馬遷的《史記》，中國(guó)第一次有了系統(tǒng)的道統(tǒng)觀的歷史。什么意思呢？司馬遷在獨(dú)尊儒術(shù)的五帝時(shí)代，建立他的史記部分。從三皇五帝的傳說(shuō)說(shuō)起，完全在歷史書(shū)中展開(kāi)了中國(guó)文化的系列道統(tǒng)，也就是儒家經(jīng)論的這個(gè)政治法統(tǒng)，用史學(xué)方式系統(tǒng)表達(dá)，這個(gè)表達(dá)方式使道統(tǒng)最終成立，使史學(xué)成為中國(guó)文化的重要顯學(xué)部分。大家注意，在西方、在印度史學(xué)都是很不重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)。因?yàn)槭穼W(xué)只是對(duì)歷史事件的描述，基本上是不包含深刻思想的，而中國(guó)文化歷來(lái)是具象文化，這是我從第一節(jié)課就講起的，中國(guó)人的思維方式就傾向于具象化。因此，中國(guó)的學(xué)術(shù)以具象學(xué)術(shù)為主線(xiàn)，史學(xué)就具有這樣的特點(diǎn)，所以在西方史學(xué)是一個(gè)非常不重要的學(xué)問(wèn)，而在中國(guó)文化中，史學(xué)是中國(guó)文化的脊梁和主干之一，這都跟它有關(guān)。由于司馬遷最早建立史學(xué)道統(tǒng)系統(tǒng)，導(dǎo)致中國(guó)的經(jīng)學(xué)道統(tǒng)用史學(xué)表達(dá)和普及成為最有利的一條主線(xiàn)。因此，中國(guó)文化說(shuō)四個(gè)字，經(jīng)、史、子、集，經(jīng)指儒家經(jīng)書(shū)，史就指史家道統(tǒng)，然后才是諸子百家，然后才是雜論和異書(shū)的集。我們由此可以看出，在漢代《史記》的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的影響。那么第三件事情就是我曾經(jīng)前面談到過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒，導(dǎo)致中國(guó)先秦時(shí)代的古典文本基本被毀，然后在漢代初期釋義?？边@件重大事件，導(dǎo)致中國(guó)先秦學(xué)術(shù)得以被挽救，這成為漢代重大文化事件。第四件事情就是佛教傳入中土。從漢代文化建構(gòu)這四件大事情來(lái)看，對(duì)中國(guó)后世文化影響最大的就是佛教傳入中國(guó)這件事。

也就是說(shuō)，一般認(rèn)為佛教是東漢傳入中國(guó)的，可是這個(gè)說(shuō)法有問(wèn)題，第一，漢明帝怎么會(huì)有西方有金人的這個(gè)夢(mèng)，第二，他在第二天上朝的時(shí)候跟大臣商量這個(gè)故事是什么含義的時(shí)候，他的大臣告訴他西方有高人。能有這個(gè)夢(mèng)，能有這個(gè)君臣之間的對(duì)話(huà)，證明佛教早都進(jìn)入中國(guó)了。否則他的大臣不可能給他提供這個(gè)諫言。

我在這里先做一個(gè)說(shuō)明，印度在中國(guó)的西南方向，主要是偏南的，它在南亞。我們?yōu)槭裁蠢险f(shuō)取經(jīng)是西天取經(jīng)。我講中國(guó)地理的時(shí)候反復(fù)講過(guò)，中國(guó)的西面是帕米爾高原，南面是橫斷山脈和云貴高原，古人根本無(wú)法翻越，中國(guó)人自古要到印度去只有兩條途徑，第一是陸路，朝西走河西走廊，然后穿過(guò)阿富汗，也就是從甘肅河西走廊經(jīng)過(guò)新疆進(jìn)入阿富汗，從阿富汗開(kāi)始南下進(jìn)入今天巴基斯坦，然后才能進(jìn)入印度。這個(gè)地理?xiàng)l件使得南部的印度在中國(guó)歷來(lái)是西向聯(lián)絡(luò)。第二個(gè)途徑是海道，就是通過(guò)印度洋，馬六甲海峽進(jìn)入中國(guó)南海、東海，然后在中國(guó)東南沿海著陸。這就是著名的菩提達(dá)摩來(lái)到中國(guó)的路線(xiàn)，中國(guó)人到印度就這兩條路線(xiàn)。在海路還沒(méi)有在中國(guó)張開(kāi)以前，到印度這個(gè)南邊去反而是西天取經(jīng)就是這個(gè)道理。

從漢明帝跟他大臣的對(duì)話(huà)我們可以斷定印度文化絕不是漢代中期才傳入中國(guó)，要比這早得多。而且現(xiàn)代一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)，使得這個(gè)問(wèn)題得以更特殊的延伸，這就是在四川成都附近發(fā)現(xiàn)的三星堆，三星堆這個(gè)古遺址建議大家有空去看一看，它實(shí)在是太特殊了，它的青銅雕像在人種上是高鼻梁，眼睛是大眼睛，深眼窩。它的青銅雕像和面具，從人種學(xué)上看，顯然不是中國(guó)人，也不是蜀地土著人。而它居然發(fā)生在3000-5000年前，也就是說(shuō)比中國(guó)的中原文明傳到江南時(shí)間要早，這成為中國(guó)考古學(xué)上至今爭(zhēng)論不休的一個(gè)重大謎題。有一派學(xué)者認(rèn)為，古蜀國(guó)的存在以及三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，表明四川和中國(guó)南部地區(qū)曾今和印度早在3000年前就已經(jīng)有過(guò)交往，如果這個(gè)說(shuō)法成立當(dāng)然就有兩個(gè)問(wèn)題。第一，它一定證明印度到云南四川有一條便捷之道，而不是西天取經(jīng)和廣州走南海這兩條道。否則不可能那么早傳到云南四川這一帶，這個(gè)通道是怎么回事，我們今天搞不清楚。第二，它表明中國(guó)的楚文化深受印度文化影響，早在佛教之前，這是現(xiàn)在中國(guó)學(xué)界一個(gè)重要流派的觀點(diǎn)。以至于現(xiàn)在有很多學(xué)者，包括比較著名的朱大可先生，在他最近出版的他自己最重要的學(xué)術(shù)著作《華夏上古神系》中，認(rèn)為印度文化對(duì)中國(guó)江南楚地的文化影響構(gòu)成中國(guó)楚文化獨(dú)具的特色。我講這一段就是想告訴大家，我們既往在歷史上，對(duì)中國(guó)文化和印度文化的關(guān)系很可能有太多的問(wèn)題，大家聽(tīng)我第一節(jié)課就講到，人類(lèi)早在四萬(wàn)年前就已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代。從人種遷徙是一個(gè)全球遷徙的過(guò)程中說(shuō)，我們的作物，小麥、大麥絕大多數(shù)作物全都是從西部傳來(lái)的。我們的車(chē)輪從西部巴比倫傳過(guò)來(lái)。我們的養(yǎng)馬不是中國(guó)人發(fā)明的，是從中亞傳過(guò)來(lái)的。也就是說(shuō)人類(lèi)早年文化交流盡管交流度很低，交流速度很慢，在漫長(zhǎng)的數(shù)千年文明史上，它的交流內(nèi)涵到底有多大，今天的人其實(shí)估量不清。所以我在這里先做一個(gè)說(shuō)明，就是印度文化對(duì)中國(guó)文化的影響之大，可能我們到今天都還估計(jì)不足。

為什么印度文化極具傳播力，請(qǐng)大家想想，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化叫東亞文明，東亞這個(gè)概念只覆蓋東亞大陸，也就是中國(guó)，然后朝鮮半島，也就是今天的朝鮮和韓國(guó)，然后日本。這叫東亞文化覆蓋區(qū)，大家看印度文化，印度文化的覆蓋區(qū)何其之大，從佛教到婆羅門(mén)教，它的覆蓋面積除了印度以外，整個(gè)南亞，包括今天的柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等等。東南亞，包括印度尼西亞，馬來(lái)西亞，新加坡，一直到中國(guó)的臺(tái)灣，它的覆蓋面遠(yuǎn)大于中國(guó)的東亞文明覆蓋面。它的文化影響人口數(shù)量，遠(yuǎn)大于東亞文化影響的人口數(shù)量。就算今天十三億人口，中國(guó)古代人口遠(yuǎn)比這個(gè)數(shù)低。東亞今天的文化覆蓋也就14、15億人左右，可是佛教和印度文化的覆蓋人口遠(yuǎn)大于15億以上，那么，我為什么特別強(qiáng)調(diào)東西方文明，我在講課時(shí)反復(fù)講過(guò)，如果做大的分類(lèi)，我們?nèi)祟?lèi)迄今只有農(nóng)業(yè)文明和工商業(yè)文明，我們可以把畜牧業(yè)文明視為是農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)組成部分。如果我們把今天的信息文明視為工商業(yè)文明的一個(gè)衍生部分，盡管它將來(lái)有可能變成一個(gè)獨(dú)立的文明體系，今天它仍然在工商業(yè)文明這個(gè)總范疇里。那么我們看人類(lèi)文明迄今只經(jīng)歷了兩大階段——農(nóng)業(yè)文明和工商業(yè)文明。站在這個(gè)視角上我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，東亞作為一個(gè)封閉的、獨(dú)特的地貌。它是人類(lèi)最純粹的、最集約化的、被精雕細(xì)琢數(shù)千年的最典型的農(nóng)業(yè)文明集成。因此它極具對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明加以考察的半壁江山的價(jià)值。而環(huán)地中海文明，我把它叫西方文明，以古希臘為代表，它實(shí)際上是發(fā)生在3000年前就已經(jīng)出現(xiàn)的半農(nóng)業(yè)半工商業(yè)文明。也就是說(shuō)它是人類(lèi)最早的工商業(yè)萌芽。由于人類(lèi)文明迄今只發(fā)生在這兩大塊，因此東西方文明，東方以中國(guó)為代表，西方以古希臘為代表。構(gòu)成理解人類(lèi)文明核心要素的全部?jī)r(jià)值，這是我們關(guān)心東西方文明的原因。這是我強(qiáng)調(diào)，為什么我講課不是講國(guó)學(xué)而是講人類(lèi)文明，就是在這個(gè)意義上反映。下面講印度文明。

為什么印度文明在整個(gè)人類(lèi)遠(yuǎn)期數(shù)百種乃至上千種文明中,被稱(chēng)為最具有價(jià)值的第三期文明。我說(shuō)西方文明是一期,代表工商業(yè)文明,東方文明是一期,代表農(nóng)業(yè)文明。印度文明就是人類(lèi)數(shù)千種文明中僅有的第三個(gè)極點(diǎn)。是因?yàn)樗菛|西方文明在遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)交匯形成。也就是說(shuō)印度文化在遠(yuǎn)古文化和文明發(fā)育期間就具有東西方文明兼容發(fā)育而成的特色,這種情況全世界僅見(jiàn)印度（我們今天地球上所有的人都處在文化融合狀態(tài)）。因此印度的整體文化最初在發(fā)育時(shí)就表達(dá)出東西方文明的兼容特色。從而構(gòu)成極為絢爛,也極為變態(tài)的一個(gè)文明品種,因此印度文明極具研究?jī)r(jià)值。這是我要首先強(qiáng)調(diào)的,這都是大家理解佛教的關(guān)鍵。

下面回答一個(gè)問(wèn)題.為什么印度這個(gè)地方是遠(yuǎn)古時(shí)代東西方文明的一個(gè)交匯點(diǎn).首先大家回想我第一節(jié)課講人類(lèi)遷徙,人類(lèi)文明主要發(fā)展在世界島上,所謂世界島就是歐、亞、非這三大洲.在地球的地理分布上實(shí)際上是一塊土地，是連在一起的.因此被稱(chēng)為是世界島,在它的中緯度地區(qū),也就是從歐洲的最西邊——北非,一直到東亞,在它的熱帶,亞熱帶溫度分布區(qū)從東到西構(gòu)成了地球上最早最茂盛的文明發(fā)源地,人類(lèi)早年文明全部從這個(gè)地方興起.盡管人類(lèi)是從非洲南部的東非大裂谷遷徙而來(lái).我講過(guò)在1.5萬(wàn)年前，撒哈拉大沙漠發(fā)生以后，撒哈拉沙漠以南的非洲跟世界島中心的文明發(fā)育區(qū)隔絕, 整個(gè)美洲大陸被撇在世界島以外.澳洲大陸在1.2萬(wàn)年以前第四紀(jì)冰期結(jié)束以后海平面上升,也被扔在外面.于是整個(gè)文明匯集在歐亞大陸（包括北非大陸）的這一條帶上.形成人類(lèi)文明早年發(fā)育的主要區(qū)域.但是在這個(gè)區(qū)域段,西方環(huán)地中海文明和東方東亞文明被帕米爾高原阻斷.它們雖然有微弱的交流（包括人種遷徙的通道）,但是這兩種文明早年的影響度極低.

下面看印度。印度這個(gè)地方處在南亞次大陸，我不詳細(xì)講，我想大家都熟悉。印度這塊大陸作為一個(gè)分離大陸在4000到3000萬(wàn)年前跟歐亞大陸碰撞然后擠壓而形成喜馬拉雅山，定在了歐亞大陸上。印度這個(gè)地方由此造成了一個(gè)獨(dú)特的地理地貌關(guān)系，就是在它的西北部和它的整個(gè)西南部全是高原臺(tái)地，我們把它叫伊朗——印度高原地帶。它的整個(gè)北面喜馬拉雅山，然后再看，它的高原臺(tái)地跟整個(gè)阿拉伯地區(qū)，也就是西亞，也就是今天說(shuō)的中東近東地區(qū)形成基本上是一馬平川的格局。也就是說(shuō)，它跟締造西方文明的環(huán)地中海區(qū)域緊密連接，但它卻是典型的大河文明，我在這里再度強(qiáng)調(diào)，請(qǐng)大家理解大河文明這四個(gè)字的分量。

首先我先講大河現(xiàn)象，在第四紀(jì)冰期，大家注意這個(gè)自然現(xiàn)象是非常重要的自然現(xiàn)象，它發(fā)生在250萬(wàn)年前，結(jié)束在1.2萬(wàn)年前。第四紀(jì)冰期導(dǎo)致南北兩極冰蓋比現(xiàn)在厚數(shù)千米以上，整個(gè)地球大陸三分之二以上被冰雪覆蓋。因此海平面比現(xiàn)在低60到130米。這導(dǎo)致當(dāng)年的美洲大陸和歐亞非大陸完全連在一起。導(dǎo)致澳大利亞跟東南亞完全是一片連接土地，中間只隔兩條海溝，整個(gè)東南亞完全是陸地不是海洋。這是人種遷徙得以達(dá)成早在上萬(wàn)年前——1.2萬(wàn)年以前進(jìn)入這些地方的原因?？墒堑谒募o(jì)冰川在1.2萬(wàn)年以前徹底消失的時(shí)候，海平面劇烈抬高，它不僅影響了地球的海陸狀態(tài)，它還締造了大河，在第四紀(jì)冰期期間地球上是沒(méi)有河流的，除了赤道部分以外，其它地方全被冰封，沒(méi)有河流。第四紀(jì)冰期結(jié)束大河現(xiàn)象才開(kāi)始出現(xiàn)，大家一定要明白，地球上能夠發(fā)生農(nóng)業(yè)文明的地方，全都是靠大河沖擊平原締造的土地條件產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，這就是為什么大河文明這四個(gè)字等同于農(nóng)業(yè)文明這四個(gè)字的道理。大家看古埃及文明，尼羅河文明，它們雖然緊鄰環(huán)地中海，但為什么在工商業(yè)文明上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古希臘，是因?yàn)楣畔ＥD沒(méi)有大河，古希臘不適合于農(nóng)業(yè)文明，于是古希臘人只好早早的就去經(jīng)商，通過(guò)地中海這個(gè)狹窄的內(nèi)湖在北非和近東獲取糧食。工商業(yè)文明由此起步。那么為什么北非、古埃及、兩河地區(qū)、古巴比倫它們也緊靠地中海卻沒(méi)有發(fā)展出像希臘那樣的早期的工商業(yè)文明的萌芽，就在于它們有大河。古埃及的尼羅河締造了古埃及尼羅河農(nóng)業(yè)文明。古巴比倫的那兩條河，幼發(fā)拉底河和底格里斯河締造了古巴比倫的農(nóng)業(yè)文明。大家一定要知道，你站在今天的角度看，工商業(yè)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于農(nóng)業(yè)文明，因?yàn)樗强缇钟颢@得資源，而農(nóng)業(yè)文明是限局域獲得資源?？墒悄惚仨毭靼?，在數(shù)千年前，農(nóng)業(yè)文明比工商業(yè)文明優(yōu)勢(shì)得多，因?yàn)閿?shù)千年前人類(lèi)沒(méi)有今天的交通工具。人類(lèi)那個(gè)時(shí)候長(zhǎng)途跋涉去經(jīng)商是一個(gè)非常艱苦非常冒險(xiǎn)的事，守在自己的家門(mén)口通過(guò)種糧食就獲得生存資料的滿(mǎn)足在幾千年前是絕對(duì)的生存優(yōu)勢(shì)。而工商業(yè)文明當(dāng)年是一種非常悲慘的生存模式，這就是為什么古埃及和古巴比倫也緊靠地中海這個(gè)水路通道，完全有條件極早經(jīng)商卻仍然最終把它發(fā)展為農(nóng)業(yè)文明體系的原因。這就是大河文明對(duì)工商業(yè)文明早期發(fā)展的削弱效應(yīng)。這是特別要注意的，否則你無(wú)法理解為什么大家都是環(huán)地中海，同樣地理交通條件便利卻只有環(huán)地中海的古希臘南歐發(fā)展出工商業(yè)萌芽。好，那么印度有兩條大河，一條恒河，一條印度河，所以印度是典型的大河文明，這就注定了印度文明的東方色彩，大家注意我說(shuō)東方色彩這句話(huà)的含義，是因?yàn)樽罹哂械湫娃r(nóng)業(yè)文明狀態(tài)和意義的是東亞。因此我們把東方文明等同于農(nóng)業(yè)文明。但是大家要把“東方”這個(gè)詞搞清楚，我見(jiàn)大量寫(xiě)歷史、寫(xiě)哲學(xué)的人，把古埃及、古巴比倫說(shuō)成東方，這完全搞錯(cuò)了。請(qǐng)回憶我第一節(jié)課，我說(shuō)西方文明叫環(huán)地中海文明，也就是古希臘文明仰賴(lài)于古埃及文明和古巴比倫文明，我在講西方哲學(xué)史課的時(shí)候一再講，古希臘哲學(xué)的發(fā)源跟古埃及和西亞沿地中海邊緣加利西亞（音）關(guān)系巨大。所以古巴比倫和古埃及不能算東方，它是典型的西方文明的搖籃，盡管它是大河文明，是農(nóng)業(yè)文明為主體，但是古希臘文明的發(fā)展借助于這兩個(gè)環(huán)地中海文明。那么我們說(shuō)它們有東方文明色彩僅僅是因?yàn)樗鼈兪谴蠛游拿??？从《?，印度處在偏于東方的方向，這個(gè)一點(diǎn)都不重要，更重要的是它有兩條大河，這使得印度文明在一開(kāi)始發(fā)生的時(shí)候注定了它的農(nóng)業(yè)文明的基因素質(zhì)，也就是東方文明的特色在它的本性中被注定。好了我們?cè)倏匆粋€(gè)現(xiàn)象，由于印度——伊朗高原和整個(gè)阿拉伯近東也就是古巴比倫、古亞述文明在地域上一脈相通，這就使得它與還地中海地區(qū)的文明交流變得極為便捷，大家知道東亞由于帕米爾高原，由于青藏高原，它的交流雖然有通道，但是難度極高。經(jīng)過(guò)那個(gè)地方平均海拔在三千米以上。古人要翻過(guò)那樣的地方，難度太高。因此它幾乎阻斷了在人種遷徙以后微弱的文明交流，包括小麥，大麥，車(chē)輪，馬匹的傳入。它重大的文化思想的經(jīng)久不息的交流無(wú)以實(shí)現(xiàn)，這使得東亞淬煉出自己獨(dú)立的文明體系?？墒怯《人袃蓚€(gè)通道竟然跟西方相連，印度大陸從印度到巴基斯坦（要知道巴基斯坦是印度原有的部分，是在1948年巴基斯坦和印度分裂。)往北走，上面是阿富汗，再往上進(jìn)入中亞叫高加索通道，（請(qǐng)大家注意我第一節(jié)課，人類(lèi)三大亞種，歐洲人叫高加索人種。）是當(dāng)年古猿或者說(shuō)智人遷徙到歐洲的最重要通道。也就是說(shuō)，印度這塊地理位置繞過(guò)帕米爾高原，然后通過(guò)高加索通道跟歐洲完全相通,然后往西向到近東,到古巴比倫,到環(huán)地中海東岸,它完全通達(dá),也就是說(shuō)它有西和北兩個(gè)通道和地中海及歐洲全面溝通.這就使得在遠(yuǎn)古時(shí)代印度的大河文明就不斷的受到環(huán)地中海文明的沖擊、融合和淬煉.使得印度文明成為地球早期最典型的東西方文明交匯之地.大家看一個(gè)例子,滅掉了古希臘的亞歷山大大帝所建立的亞歷山大帝國(guó),它的最東側(cè)邊緣在印度.也就是說(shuō)亞歷山大馬其頓帝國(guó)滅掉古希臘然后一路南下,滅掉北非,滅掉近東到中東一直打到印度,亞歷山大帝國(guó)軍隊(duì)的馬蹄才停下來(lái).它說(shuō)明印度跟環(huán)地中海地區(qū)地理通達(dá)條件之便捷.這就導(dǎo)致印度在遠(yuǎn)古時(shí)代,它的東方大河文明,也就是農(nóng)業(yè)文明,和環(huán)地中海的文明文化充分溝通.然后它的北向高加索通道又使得它發(fā)生人種學(xué)上的不斷地遷徙、置換.由此締造了獨(dú)特的印度文化乃至印度民族.這句話(huà)什么意思請(qǐng)看后面,我們先說(shuō)一個(gè)重要的考古發(fā)現(xiàn)。

1922年,西方一批考古人員組成的一支隊(duì)伍,跟印度當(dāng)?shù)貙W(xué)者聯(lián)合,在印度發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的考古遺址,這就是著名的哈拉巴文明遺址,有些書(shū)把它翻譯為哈拉本文明遺址.這個(gè)哈拉巴遺址才是真正的最典型的印度土著文明.請(qǐng)注意它的時(shí)間,公元前2500年.距今4500年,這實(shí)在是太遠(yuǎn)古了,大家知道中國(guó)的真正有文字的歷史,叫信史.人類(lèi)在歷史學(xué)上分兩種,一種叫信史文明,一種叫神話(huà)傳說(shuō)文明.也叫非信史文明.所謂信史,就是有文字記載的歷史,中國(guó)的信史文明只有3300年,甲骨文.而印度竟然在4500年前開(kāi)始了它最早期的信史土著文明.

在這個(gè)哈拉巴文明里.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)它有印章文字,請(qǐng)注意,我昨天還提到印章文字.我說(shuō)人類(lèi)早年都是象形文字,但是大多是象形文字跟經(jīng)商有關(guān).比如古巴比倫最早期的象形文字是楔形文字,以及古印度的印章文字.它都是記賬和契約上用的文字,這確實(shí)讓人很奇怪,也就是說(shuō)哈拉巴文明的象形文字比中國(guó)的甲骨文早1000多年,而且它的文字的出現(xiàn)跟中國(guó)最早出現(xiàn)的文字功能不同,它不是做亡事、占卜、記錄之類(lèi)的事情,而是做印章用——契約或記賬.這就表達(dá)了印度商業(yè)文明發(fā)展之早,而商業(yè)文明是需要有特殊的地理交流條件才能達(dá)成,而且他有完整規(guī)劃的城鎮(zhèn)建設(shè).4500年前它竟然有事先規(guī)劃的城鎮(zhèn)建設(shè),證明它的社會(huì)已經(jīng)達(dá)成某種程度高質(zhì)量的政府管理類(lèi)型,這在中國(guó)也絕無(wú)其有.再看,它的建筑居然是火燒磚建筑,其水平之高,遠(yuǎn)高于中國(guó)古代土木建筑的高度,同時(shí),它竟然有完整的地下給排水系統(tǒng)和公共浴室,以至于這個(gè)哈拉巴文明發(fā)現(xiàn)以后,人們才明白古羅馬城當(dāng)年建構(gòu)的時(shí)候有完整的地下給排水系統(tǒng)和公共浴室的這一套東西都有可能受到印度4500年前哈拉巴文明的影響. 說(shuō)明印度的文明在遠(yuǎn)古時(shí)代比中國(guó)文明的發(fā)展速度要快，什么原因?qū)е滤l(fā)展速度快？是因?yàn)榄h(huán)地中海文明能夠影響它。

請(qǐng)注意4500年前,當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的哈拉巴文明才是真正意義的印度土著文明.而這個(gè)文明在公元前1500年前,也就是3500年前驟然間滅絕,它為什么驟然間滅絕,是因?yàn)樵诠?500年前,從歐洲通過(guò)高加索山脈通道南下的雅利安人種把印度土著人種要么消滅,要么奴役了,這叫人種擾攘.由于印度這個(gè)地方,它跟東西方有完整的通道,這就導(dǎo)致它的人種被不斷的置換,要知道今天的印度人主體血統(tǒng)早已經(jīng)不是當(dāng)年的印度土著血統(tǒng),印度人主體上是雅利安人種,大家知道雅利安人種是歐洲人種.

你讀一下希特勒的書(shū)，希特勒說(shuō)日耳曼人種（雅利安人種）是世界優(yōu)秀人種，雅利安人種是典型的歐洲人種，而今天的印度主要人種居然是雅利安人種，根本不是亞洲人種，它使用的文字——梵語(yǔ)，它的古文字叫印歐語(yǔ)系。它原始語(yǔ)言系統(tǒng)都跟歐洲是一個(gè)拼音語(yǔ)系，而中國(guó)的文字叫漢藏語(yǔ)系，跟整個(gè)印歐語(yǔ)系根本不搭界，說(shuō)到這里我順便說(shuō)一句，伊朗，大家注意伊朗絕不是阿拉伯人種，伊朗人信的是伊斯蘭教，但它為什么跟阿拉伯人歷來(lái)處在敵對(duì)狀態(tài)，它甚至信的同一個(gè)伊斯蘭教都是不同的，伊朗主體信的是什葉派，而阿拉伯人主體信的遜尼派。今天對(duì)阿拉伯人造成最不愉快壓迫力的就是伊朗，沙特阿拉伯和伊朗幾乎是最大的敵國(guó)關(guān)系，是因?yàn)橐晾嗜朔N被置換，因?yàn)橐晾矢《仍谕粋€(gè)高原平臺(tái)上，當(dāng)年置換印度人種的雅利安人種同時(shí)置換了古波斯人種，所以今天的伊朗人是雅利安人種，因此它跟阿拉伯人在民族種姓上就不是一回事，于是即使它們信同一個(gè)宗教其宗教色彩都全然不同，這導(dǎo)致伊斯蘭教內(nèi)部出現(xiàn)重大沖突和裂痕，居然是幾千年前埋下的人種擾攘的后果，理解這一點(diǎn)是你今天理解印度、伊朗和阿拉伯人之間矛盾的要點(diǎn)之一。

我講這些部分是想說(shuō)明什么，是想讓大家理解印度這塊獨(dú)特的地理地貌和交流關(guān)系締造了印度獨(dú)有的東西方兼容文化的原始塑成。在公元前1500年雅利安人種南下置換印度，或者壓迫印度土著人種，由此帶來(lái)的帶有西方色彩的思維模式和宗教文化，這個(gè)思維模式和宗教文化的最早體現(xiàn)就是婆羅門(mén)教，所以大家要知道，婆羅門(mén)教發(fā)生在公元前1500年后僅300年，也就是3200年前婆羅門(mén)教誕生，婆羅門(mén)教提出了一個(gè)重要的種姓制度，大家注意種姓制度是怎么回事，它是被雅利安人種帶下來(lái)的神學(xué)文化和文化的一個(gè)塑成結(jié)構(gòu)所加固的人種擾攘層次的分割，大家知道婆羅門(mén)教有四大人種，講四大種姓，這四大種姓是怎么來(lái)的，就是因?yàn)橛《冗@個(gè)地方人種不斷的擾攘置換，后來(lái)的人種如果能占優(yōu)勢(shì)地位就證明它把原來(lái)在這居住的人征服了，這種不斷的征服過(guò)程構(gòu)成人種級(jí)差，這就是種姓來(lái)源在婆羅門(mén)教中得以固化的原因，它的基礎(chǔ)是這個(gè)地方的地勢(shì)過(guò)于開(kāi)闊，交流條件過(guò)好，導(dǎo)致人種擾攘帶來(lái)的一個(gè)文化基礎(chǔ)，下面簡(jiǎn)單講婆羅門(mén)教。