朽：哈哈哈哈......

師：何故發(fā)笑??？

朽：師父，徒兒想起前日你說的眾生皆苦，卻實(shí)是自討苦吃；正所謂菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。又想起這世間眾生相，著實(shí)可笑，便笑這天下可笑之人，笑這天下可笑之事。

只見師父抬眼遠(yuǎn)望，竟似陷入回憶之中，良久才道：唉~冤孽啊，想為師當(dāng)年也與你此時(shí)一般，只是后來卻再也笑不出來了。

朽：為何？

師：因?yàn)楹髞韼煾赴l(fā)現(xiàn)，這實(shí)在沒什么好笑的，想這天下熙攘萬萬千，入目盡皆可憐人罷了，一點(diǎn)都不好笑。

朽：可憐？哪里可憐了？

師：為師問你：你覺得那些可笑之人何處可笑？

朽：可笑之處便在于：任何事物都可以從多個(gè)角度去看，去理解，明明只需要稍微轉(zhuǎn)換一下思維，換一個(gè)方向就可以想通，世人卻總是一根筋地鉆牛角尖；嘴上卻還說著‘這就是現(xiàn)實(shí)’，‘人間不值得’這樣的話，豈不可笑？

師：是他們自己想這樣的嗎？

朽：那可不？世人不都是按照自己的想法做著自己想做的事，說著自己想說的話嗎？

師：為師再問你一遍：是——他們——自己——想——這樣——的嗎？仔細(xì)想。

看著師父的炯炯目光，朽低頭沉思半晌，卻不得其要，只得道：弟子愚鈍，請(qǐng)師父指教。

師：罷了，你說世人都是按照自己的想法做著自己想做的事，說著自己想說的話，那你說這個(gè)自己的想法從何而來？

朽：從所有的經(jīng)歷中來，人生來并無什么想法，之后從第一次開始接觸這個(gè)世界，便開始了自己想法形成的過程。

師：不錯(cuò)，那為師再問你一遍，是他們自己想這樣的嗎？

朽繼續(xù)低頭沉思，良久，抬頭竟已是淚流滿面，而眼前的師父卻是滿臉欣慰的笑。

師：說來聽聽。

朽：弟子聞聽師父所言，仔細(xì)思索，想起自己這一生經(jīng)歷，竟真似從來都不由得自己；想我生來一無所知，而后從第一次睜眼，第一次看到這個(gè)世界，聽到這個(gè)世界的聲音，而后看到的所有東西，聽到的所有聲音，經(jīng)歷的每一件事，都在一步步地使原來的我變成后來的我，不管是以前的我，現(xiàn)在的我，以后的我，所有的所思所想所作所為竟然全部都是因外物而起，也就是說：我竟然從來就不是我！我只是我所接觸到外界一切的集合罷了。再由己及人，想到這世間所有人無不是如此，每個(gè)人都不過是其自己接觸到的每一個(gè)人，經(jīng)歷的每一件事的集合；這世間竟似一個(gè)騙局一般，而在這場騙局中這世間所有人好似都是無辜的，卻又好似沒有一個(gè)人是無辜的。一時(shí)情不自禁，悲從中來。

師：不錯(cuò)，如果把世人都比作一條線的話，在古代，這些線還是有條理的，幾乎是清晰可見的。而到了現(xiàn)代，這些一條條線卻是錯(cuò)綜復(fù)雜到無以復(fù)加，任你有天大的本事也無法理清。不過這卻也無可厚非，不必對(duì)此用念過多，這就是這世界原本的運(yùn)行方式；也正是因?yàn)槊總€(gè)人遇見的人不同，經(jīng)歷的事情不同，才形成了我們這個(gè)世界上每一個(gè)不同的人，最終我們每一個(gè)人在這些所有的經(jīng)歷之上總結(jié)歸納出屬于自己的意識(shí)思想，再轉(zhuǎn)過身去成為別人遇見的人，成為影響別人的人，這世間所有人莫不是如此。

朽：弟子明白了，細(xì)細(xì)想來，確實(shí)如此，我等生在世間，一切追根究底都是因外界而起，然因果造化，錯(cuò)綜無常，我等卻也無可奈何，確實(shí)可悲可嘆。每一個(gè)人都是經(jīng)由外界影響而后成為了他們每一個(gè)人，形成了每個(gè)人不一樣的思想。如此想來，也難怪老話說世人難渡，因?yàn)橐私膺@世界上每一個(gè)人的所思所想也太難了。

師：要了解這世界上每一個(gè)人的所思所想確實(shí)不可能，不過卻可以換一個(gè)方向：雖說世人都是經(jīng)由外界影響才形成的每一個(gè)不同的個(gè)體，然而最終形成的思維意識(shí)卻是有跡可循的，這和人們生存在這個(gè)世界上的根本需求有關(guān)；古人云：天下熙攘，皆為利往；廟堂營營，皆為名來；歸根到底無非七情六欲四字。

朽：徒兒忽然想起了那句話：世人心中的成見就像一座大山，任你怎樣努力也休想搬動(dòng)。（出自《哪吒之魔童降世》） ? 那這世人難渡說的是人積習(xí)已深，難以改變嗎？

師：不錯(cuò)！雖然人們一直都在改變，卻是隨波逐流似的不自覺地改變，人生在世一直都在受到外界影響，不自覺地被動(dòng)地改變。然而當(dāng)你想要主動(dòng)地去改變他的時(shí)候，卻是難上加難，究其原因，人雖然是因?yàn)橥庠谟绊懚扇耍欢?dāng)他們自己并未意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，這些所有經(jīng)歷和外在影響便是他們活在這個(gè)世界上的證據(jù)，他們所有的所思所想都由此而來；當(dāng)外力試圖去改變的時(shí)候，自然會(huì)產(chǎn)生抵觸；因?yàn)檫@從某種程度上來說，簡直就是在否定他們本身的存在。

?人在來到這個(gè)世界上感知到的一切，和在這個(gè)世界上所經(jīng)歷的一切都在幫助人形成自己的思維意識(shí)；然而同時(shí)卻也在限制束縛著人的思維意識(shí)；所謂先入為主，便是如此。這層過往的所有經(jīng)歷施加在人們思維意識(shí)上的束縛總是在阻礙著人們接受更多新的知識(shí)，阻礙著人們走得更遠(yuǎn)。

朽：那該如何打破這層束縛呢？

師：明心見性！即明本心，見真性。想我等在出生時(shí)卻是不曾有這些束縛的，而當(dāng)人們經(jīng)歷地越多，這層束縛也逐漸增大。所謂明心見性，就是要打破這層束縛，擺脫之前所有的經(jīng)歷在形成自己的思想時(shí)留下的這些負(fù)面的東西，如此才能主動(dòng)地去接受更多，走得更遠(yuǎn)；才能根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況，明白自己真正的所需所求，明白自己真正能做什么，想做什么，找到真正屬于自己的一條路，而后再堅(jiān)定不移地沿著這條路走下去。

????????借用佛家的說法，人的所有經(jīng)歷及所有來自外界的影響叫做業(yè)，人在這個(gè)世界上所做一切事情的過程叫做造業(yè)，而這些所有的經(jīng)歷和外界影響在幫助我們形成自己思想的同時(shí)在我們的思想上所施加的這層束縛叫做業(yè)障，即過往所造的業(yè)所產(chǎn)生的妨礙人們走得更遠(yuǎn)的障礙。所以這個(gè)明心見性的過程就應(yīng)該叫做破障，即破除業(yè)障。

朽：原來是這樣。

師：此皆為為師往日所得，可能你會(huì)覺得為師說的與佛家所言有所出入，但是不必過于糾結(jié)表面詞意，理解其中真義為要。你要記?。禾煜碌览恚揪鸵患?，要虛心求教，博采眾長，如此才能不斷進(jìn)步。

朽：謝師父教誨。