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易隱門(mén)下?上醫(yī)策?敘

今之世也，文化多元，術(shù)數(shù)學(xué)之奧理亟待吾輩深入探尋，以明其真諦。溯其源，“術(shù)數(shù)” 之詞初現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》，其文曰：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。” 析其字面，術(shù)者，乃方式法門(mén)之屬，為行事之徑；數(shù)者，即理數(shù)規(guī)律之謂，乃自然之則。由是觀之，術(shù)數(shù)學(xué)之域，廣涵修身養(yǎng)性之道與萬(wàn)物自然變化之法，其學(xué)問(wèn)之深，不言而喻。

雖現(xiàn)今學(xué)術(shù)界未就術(shù)數(shù)學(xué)達(dá)統(tǒng)一之概念，然依其要義，可從廣狹二義解之。廣義之術(shù)數(shù)學(xué)，秉持 “道法自然、天人合一、天人感應(yīng)、無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行” 諸般至理，構(gòu)建起預(yù)測(cè)、決策、趨吉避兇、養(yǎng)生益智、修身濟(jì)世之體系。其范疇浩瀚無(wú)垠，上涉天文歷法、氣運(yùn)象數(shù)，下及相術(shù)卜筮、命理風(fēng)水，乃至養(yǎng)生武術(shù)、內(nèi)丹外丹、符咒醫(yī)藥等諸般技藝，無(wú)所不包，盡顯華夏智慧之博雜精深，此乃道之顯化，自然之妙用，順應(yīng) “彼道太極?己道旋極” 之理，以天地之法，助人安身立命，明心見(jiàn)性。

狹義之術(shù)數(shù)學(xué)，則聚焦于運(yùn)用天人合一、陰陽(yáng)五行生克之論，推究自然、社會(huì)、人事之吉兇禍福。諸如卜筮、風(fēng)水、命理、相術(shù)、擇吉、六壬、太乙、奇門(mén)遁甲等術(shù)，皆在其列，此為易學(xué)之主流支脈，傳承千載，影響深遠(yuǎn)。吾輩承 “易隱門(mén)下” 之宗傳，執(zhí) “上醫(yī)策” 之精要，當(dāng)潛心鉆研術(shù)數(shù)學(xué)之精微，窮究天地人三才之變，使術(shù)數(shù)之智，服務(wù)于當(dāng)代，造福于世人，以傳承華夏文明之瑰寶，開(kāi)啟民智，正心修身，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，不負(fù)時(shí)代之使命，彰顯吾輩之擔(dān)當(dāng)。

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