原文

或問(wèn)子產(chǎn)。子曰:“惠人也?！眴?wèn)子西。曰:“彼哉!彼哉!” 問(wèn)管仲。曰:“人也。奪伯氏駢（pián）邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！?/b>

華杉詳解

這是弟子們請(qǐng)孔子評(píng)定當(dāng)時(shí)的三個(gè)人物。先問(wèn)子產(chǎn)，孔子說(shuō)，子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政，德惠于民，是個(gè)恵愛(ài)之人。問(wèn)楚國(guó)令尹子西，孔子說(shuō)，他呀！他呀！別提他了!問(wèn)管仲?？鬃诱f(shuō)，這個(gè)人呀！是個(gè)人物！他奪了伯氏三百戶大邑，歸了自己，但伯氏心服口服，窮困潦倒至死，也沒(méi)有怨言。

為什么要問(wèn)這三個(gè)人呢，因?yàn)檫@三個(gè)人，都有點(diǎn)矛盾的事跡，有點(diǎn)爭(zhēng)議。子產(chǎn)是法嚴(yán)而掩其德愛(ài)，他的德政是沒(méi)得說(shuō)，對(duì)鄭國(guó)的貢獻(xiàn)也是有目共睹。但是，他嚴(yán)刑峻法，又把刑法鑄在鼎上，是第一個(gè)把刑法公之于眾的人。對(duì)人民，他刑法嚴(yán)厲，對(duì)貴族，他打擊強(qiáng)宗。開(kāi)始時(shí)大家都不習(xí)慣。但子產(chǎn)執(zhí)政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負(fù)重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場(chǎng)上買(mǎi)賣公平。三年過(guò)去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工不必把農(nóng)具帶回家。五年后，男子無(wú)需服兵役，遇有喪事則自覺(jué)敬執(zhí)喪葬之禮。子產(chǎn)治理鄭國(guó)二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說(shuō):“子產(chǎn)離開(kāi)我們死去了啊，老百姓將來(lái)依靠誰(shuí)!”孔子也為他垂涕，說(shuō)他是“古之遺愛(ài)也”，是古人仁愛(ài)的遺風(fēng)。

對(duì)于為政是該嚴(yán)，還是該寬，子產(chǎn)在臨死時(shí)對(duì)子大叔說(shuō):“我死之后，你一定執(zhí)政。唯有德行極高者，才能以寬服民。咱們德行不 夠，就不如嚴(yán)刑猛法。那火很烈，人們望而生畏，所以很少有投身到火里被燒死的。水呢，很溫柔，人都不怕，都想親水、玩水，所以年年都淹死人。所以為政太寬，一定出問(wèn)題!”

子大叔性格寬厚，沒(méi)有聽(tīng)子產(chǎn)的。子產(chǎn)死后，他執(zhí)政寬松，鄭國(guó)很快就亂了，盜賊蜂起，他趕緊又嚴(yán)起來(lái)，才穩(wěn)定治安。

子產(chǎn)嚴(yán)刑峻法，但對(duì)言論卻很寬，留下子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的典故。鄉(xiāng)校是鄉(xiāng)民聚會(huì)議政的地方，有很多不滿的意見(jiàn)。有人想把鄉(xiāng)校毀掉，子產(chǎn)卻不同意，他說(shuō):“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也?！闭寐?tīng)聽(tīng)大家意見(jiàn)，大家贊同的，咱們施行，大家不贊同的，咱們改正，不正是我的老師嗎?

第二個(gè)問(wèn)楚國(guó)令尹子西。子西的事跡呢，首先是有復(fù)國(guó)之功，吳王闔閭（hé lǘ）攻陷楚國(guó)國(guó)都，楚昭王流亡，在復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，子西立下大功。其次是有讓國(guó)之賢，楚昭王臨死讓位于他，他不接受，與另幾位公子 一起立昭王之子章為楚惠王。但是孔子為什么不評(píng)價(jià)他呢，就說(shuō)“他 呀!他呀！”別提了！

不提，有兩個(gè)原因，一是說(shuō)，子西能讓國(guó)，但是不能勸楚王去除僭越的王號(hào)。因?yàn)榇呵飼r(shí)代，只有周天子是王，其他都是公侯伯子， 唯有楚國(guó)，自己稱王，孔子認(rèn)為他是僭越，應(yīng)該去除王號(hào)。楚人先祖鬻（yù）熊輔佐周文王滅商有功，周成王念其功勞，封鬻熊曾孫熊繹為子爵。所以孔子著《春秋》，里面不稱楚王，都叫“楚子”，你們家是子爵嘛。第二個(gè)原因，比較具體。當(dāng)初楚昭王招聘孔子，甚至要以書(shū)社地七百里封孔子。被子西阻攔了。子西對(duì)昭王說(shuō):“您能出使諸侯的大夫有趕得上子貢的嗎?”答:“沒(méi)有?！薄澳妮o相有趕得上顏回的嗎?”答:“沒(méi)有?！薄澳膶浻汹s得上子路的嗎?”答: “沒(méi)有?！薄澳墓僖汹s得上宰予的嗎?”曰:“沒(méi)有?！薄澳俏覀兂?guó)的祖先封于周，號(hào)為子爵，地方不過(guò)五十里。今天孔丘述三皇五帝之法，明周公召公之業(yè)，您如果用他，還給他七百里封地，楚國(guó)還能安享世世堂堂方數(shù)千里大國(guó)嗎?當(dāng)初文王在豐，武王在鎬，不過(guò)區(qū)區(qū)百里之地，而最終王天下?？浊鹑舻昧似甙倮?，賢弟子為佐，非楚之福也。”昭王就改主意了，并于當(dāng)年秋天去世?？鬃泳褪チ诉@次施展的機(jī)會(huì)。所以，子西這個(gè)人哪，別提了!

第三個(gè)人，問(wèn)管仲。前面我們講，孔子說(shuō)過(guò):“管仲之器小哉!”他雖然功勛卓著，但是器局德行還是不夠。但是，這里孔子又說(shuō)，不能以他器小而昧其大功。舉了一個(gè)例子，伯氏犯罪，齊桓公奪了他三百戶的封邑，轉(zhuǎn)而封給了管仲。伯氏應(yīng)該怨恨管仲吧?但是他 心服口服，至死也沒(méi)有怨言?？梢?jiàn)他的功德，大家都是服氣的。三國(guó)時(shí)，諸葛亮有同樣的故事，他廢了兩個(gè)人為平民，但兩個(gè)人都服氣，諸葛亮死時(shí)，兩個(gè)人都痛哭流涕。這兩個(gè)人，一個(gè)是廖立，自稱諸葛亮第二，才高氣傲；另一個(gè)是李嚴(yán)，也是名臣。他們雖然被廢，一是自己有罪，心里明白；二是只要諸葛亮執(zhí)政，需要時(shí)還會(huì)用他們，他們還有希望。諸葛亮一死，就永遠(yuǎn)沒(méi)機(jī)會(huì)了。